自由的演讲稿
演讲稿在写作上具有一定的格式要求。在当今社会生活中，我们都可能会用到演讲稿，如何写一份恰当的演讲稿呢？下面是小编帮大家整理的自由的演讲稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
自由的演讲稿1
胡适：不自由，勿宁死
一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀?
"取其精华，去其糟粕"，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢?做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己?当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。于是文抄公遍地走，考证癖成通病。假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。1920年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到："争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。’"因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的："二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。"这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说："我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。"，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的："本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。如此而作，实系为战时国家节省外汇。"，在两个月没有领到薪俸的时候说："我过的日子总算顶舒服的了。比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的'惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。"为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。梁实秋在纪念他的文章中写道："大使有一笔特支费，是不需报销的。胡先生从未动用过一文，原封交还国库。他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为?"这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的?如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的
人。胡适对于这些有一段相当精辟的文字："思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。"党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮?当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩："儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。"说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如毛泽东所说的，二十一世纪给胡适平反。那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
自由的演讲稿2
陶渊明说：我不能为五斗米折腰向乡里小儿!马丁路德金说：我有一个!
也有人说：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每个人在社会中都将面对自由和不自由的两难，唯其在担当了责任，遵守了规则，兑现了承诺，付出了努力，取得了进步后，无论是物质还是，都有可能获取相对较大的自由空间。
所以自由和不自由都是相对的，首先在时代、时势、境遇，条件面前，我们或许是不自由的，无法自主选择，但、梦想甚至生存的希望摆在面前，世界选择了你，怎么办?当然是义无反顾，必须穿过这片沙漠，这是毋容置疑的，穿过了或勇敢地去穿了才有说话的底气，望而生畏的懦夫是没有权的。这两天在纪念诺曼底登陆七十周年，俄罗斯总统普京因为克里米亚问题似乎受到了欧洲各国政要的冷遇，但普京的发言掷地有声，气壮山河，也不禁让有些人汗颜。普京说，伟大的俄罗斯人民牺牲了百万条生命，拯救了欧洲，打败了纳粹，扞卫了和平!是啊，当希特勒大开杀戒的时候，波兰一触即溃，法国望风投降，英国隔岸观火，是勇敢的俄罗斯人民用鲜血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也赢得了今天普京的理性尊严。所以在道德面前，在责任面前，在面前，在尊严面前，在事业面前，我们没有自由，不能变通回避，更不能突破底线，我们也不需要那些放任和纵容的所谓自由。
有一句话叫戴着镣铐跳舞，是说在规则和限制中，我们仍然可以寻找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰显出其中的美和不平凡。是的，诸葛亮苟全性命于乱世，但担当起蜀国之后，他呕心沥血，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，成为智慧的化身被后世景仰。上无数志士仁人都发挥了主观能动性，担当起了各个时代赋予的使命和责任，推动了人类的进程，也获取了最大的自由和成功。还有，诗词曲赋都有固定的章法，但杰出的作家不是削足适履，所谓删繁就简三秋树，标新立异二月花。李白绣口一吐就是半个盛唐，苏轼椽笔一挥就是理趣文章，所有一代之文学争奇斗妍，各领风骚，都从自己的角度，在各自空间发挥了最大的自由，才有了彪炳千秋的中华文明。
艾森豪威尔的母亲告诫他，发给你的牌是不可选择的，你的任务是认真、细致、沉静、自信地打好你手中的牌。可见不可能要求一切都是自由的，面对外部世界，我们可以凭自己的主观努力，以不变应万变，或者以万变应不变，端正态度，投入情感，辨清是非，明确责任，激发潜能，克服困难，去迎接挑战，就有可能实现梦想，取得成功，获得突破，从而赢得那片自由的灿烂天空。
作为青少年更要明确自由与不自由的辩证关系，明确自己的'时代责任，端正自己的人生态度，无论面前是顺境还是逆境，是如何艰巨的任务，我们必须穿过沙漠，这是不可回避的，也是没有选择的。但我们毕竟生活在科技文明高度发达的今天，在穿越沙漠的进程中，我们仍然可以八仙过海，各显其能，仍然有可以自由发挥的巨大空间。
桑提亚哥说，人生下来不是被打败的，你可以毁灭他，但你就是打不败他!朋友们，让我们向着梦想出发，用最的方式和最合理的道路走到心中的那片绿舟。
自由的演讲稿3
同学们，老师们：
大家好！
望着窗外那自由飞翔的小鸟，我潸然泪下。看着桌上那似乎永远也写不完的作业，我哭了。人人都有追去自由的权利，可我的自由在那里在哪里呀……
我是班里的学习委员，按理说学习应该不错，可在妈妈的'眼里，我的成绩总是不完美的。每天，我除了要做老师布置的作业外，还要做完妈妈买的练习题，那似乎永远做不完的作业像一座小山一样压得我喘不过气来。我渴望得到自由，哪怕是放我出去走一会儿。
每次回家，都沉了一种压抑。每当我听到同学们说回家真好时，我的心都快要岁了。的确，家是温馨的，回家确实好，可我这个冷漠的家，对我来说是可怕的，以前我最怕黑夜，现在我最怕回家。
自由是那么美好啊！
谢谢大家！
自由的演讲稿4
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！今天我国旗下讲话的题目是《知法、守法，更自由》。
同学们，我是一名政治老师，在这里想带大家复习一个政治考试的常考考点，“我国公民应尽的义务中，根本行为准则是什么？”答案是“遵守宪法和法律”，刚刚能答来的同学，期中考试肯定是妥妥的！因为“遵守宪法和法律”不仅仅是考试中的考点，更重要的是我们每个人的行为准则，遵守和使用法律能够更好的保护我们享有自由。所以，我们应该把“遵守宪法和法律”做到内化于心、外化于行。
第一，内化于心，是要求我们要知法，即学法、懂法。大家知道，我们每周都进行的升国旗仪式，与哪两部法律有关吗？是《国旗法》和《国歌法》，法律要求我们爱护、珍视国旗，国歌的奏唱要严肃和规范。就在本月初，某网红主播就因公然篡改国歌曲谱，戏唱国歌博出位，行为恶劣被依法处以刑拘5日，全面封禁其账号。这就是典型的'不知法、不懂法给自己带来严重的后果。作为青少年，我们应学习《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等，必须知道应该履行的义务，为守法打基础。作为在校学生，我们要充分学习《中学生守则》和学校的校纪校规。要知道，进入校园，手机和违禁物品不可入内；进入课堂，要认真听讲，不违反课堂纪律；课间时分，要文明休息，不可喧哗；体育节时，要坐在规定区域，无故不得进入比赛场地。
第二，外化于行，是要求我们要守法，即把法律的规定转化为我们的自觉行为，如遵守《道路交通安全法》，不骑飞车；遵守《预防未成年人犯罪法》，不得出现不良行为，如旷课、抽烟、偷窃等；遵守《旅游法》，自觉爱护旅游景点景观等。作为在校学生，遵规守纪是遵纪守法的前提。如，与他人发生冲突时，保持冷静，不使用暴力；与异性同学交往时，保持距离，以学业为主；参加考试时，保持诚信，绝不抄袭舞弊；使用网络时，保持清醒，不传谣信谣。
同学们，我讲话的主题是“知法、守法，更自由”。什么是自由？咱们政治课上的知识点就可以解释，“没有绝对的自由，自由是相对的”。“无法无天”的后果不是更自由，是纪律处分、是牢狱之灾。我们常外的学生是要走向世界、面向未来的，为了自己能更自由的追求理想生活，请你一定要知法、守法！谢谢大家！
自由的演讲稿5
说起礼仪，有的欣然接受，有的员工消极抗拒，也有的员工强烈反感，而我，就是那个强烈反感的人，我讨厌传销式的：好、很好、非常好！我也讨厌固定的煽情演练，讨厌没有性的和单调枯燥的泯灭的操作礼仪。
碍于制度和身份，我，消极的抵抗着。一小时、两小时，一天，两天。但，昨天，当曾行长二话不说撸起袖子与谭柏洲共当责任时，当同事们一次次用他们的激情的呐喊来释放对同伴的支持时，我，忽然有些震撼。
他们比我傻吗、他们没有个性吗？他们不喜欢自由吗？
不、不是！他们只是在自由和责任的抉择时，选择了后者。当他们的个性与组织的相冲突时，他们选择了牺牲自己的个性去服从于组织的意志。
礼仪是一种，更多的也是一种外在的呈现，但是，任何理念、意志、精神甚至情感，如果没有仪式的衬托或者支撑，都将会变成虚无。总行的'这次礼仪培训，时间很短，也不尽完善，但沉下心来思考，这已不仅是一次抛砖引玉的礼仪体验，更是一次醍醐灌顶式的洗礼，不仅是对我们理念的一次全新的冲击和颠覆，更是在激烈竞争的市场吹响的冲锋号角……
存款保险制、利率市场化、金融脱媒、网络使银行业已经成为一片红海，而曾经还可以在金融市场苟且偷安的我们，也必然遭受史无前例的竞争和业务冲击，在素质、网点设施，资本积累以及组织架构存在诸多问题的我们，如果还没有浓烈的危机感，没有彻底蜕变的意识，那么，也许十年，也许年，农商行将如供销社一样，将仅仅会作为一个符号而存在，那时的我们，将去面对我们的妻儿老小，将如何面对曾经呕心沥血的前辈们？
有人说，局势如此，我奈若何？
那么，作为一个农商行人，你，甘心吗？在宣恩这块热土上，我们拥有最大的市场份额，最多的营业网点，最忠实的群体，只要我们改变，一切，都来的及。
如果我们都按照最高的标准来要求自己，强化自己，那么我们将会达到最理想的高度。当我们每个人都做力所能及的改进，那么，聚沙成塔，我们这个组织，的将是跨越式的提高和进步。我相信，单调而重复的礼仪，枯燥而刻板的操作，不是对自由的唾弃与扼杀，而是对责任的接受与承担，不是对个性的摧残和毁灭，而是对精神的淬炼和升华。
当我老去的时候，当我带着孙子路过农商行的摩天大厦的时候，我会骄傲的对他们说，看，这就是爷爷为之奋斗了一辈子的地方。
到那时，我会说，我用责任诠释了自由。
自由的演讲稿6
“自由”是以不侵犯他人为原则，不影响他人为底线，跟凡事“为所欲为”、“只要我喜欢，有什么不可以?”是两回事。能掌握自己的情绪，才能掌握自己的未来，若你都以自己的角度来解释你的过失，那将是失焦的，永远看不到真相。
记得在我小学六年级时，总为了一些小小的琐事，跟对方闹的面红耳赤，甚至大打出手，所以常到训导处悔过，当时我心里始终忿忿不平地想：为什么我一定要认错?只要我喜欢，有什么不可以呢?
现今青少年犯罪率逐年增加，以前一阵子的新闻来为例，“有学生在公共厕所恶作剧泼沙拉油，让妇人差点跌倒。”这则新闻，相信各位都不陌生吧!当警方询问动机时，学生一脸不耐烦地说：“只要我喜欢，有什么不可以?”除了下场是在警察局写悔过书，并由父母亲到警察局保回;此一情形，即是明知此行为不可取，却一而再、再而三的逾越，只因“只要我喜欢，有什么不可以?”，这样是不对的'。
态度决定您的深度。再举一例：现在吸毒的人变多，最令人闻之色变，吸毒犯竟还“年轻化”，甚至遭坏人利用而贩毒，那些少年、女被拘补到案后，完全无悔过之意，无知的说“只要我喜欢，有什么不可以?”，这现象已经不是单纯的吸毒问题，反而是态度的问题。这样的情形将会是现在及未来最大的隐忧了，青少年会因为毒品和态度，毁灭了人生的康庄大道，这也是整个社会负面的缩影。
雨果：“世界最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”如果大家有宽宏大量的胸襟，还会有吵架、不愉快吗?希鲁斯曾说：“在争吵中，失去的总是真理。”别因为个人喜好，让真理溜走，使愤怒与抱怨留下，智者懂得从别人的过失和自负中学到经验，愚者只能从自己的霸道和任性学到惨痛的教训，如果是你会选择那一种人?所以，千万别再以“只要我喜欢，有什么不可以?”作为搪塞得理由，因为，今日若不改正这个错误的观念，明日将会沦为永无止尽的悔恨中……。
最后“只要我喜欢，有什么不可以?”这句话也不尽然是错的，只要利用在正面，可以保有年轻人最大的活力与热情，认真读书、孝顺父母、参与社会志工服务等等，都可以大声说出“只要我喜欢，有什么不可以”。
自由的演讲稿7
尊敬的，亲爱的同学们：
大家好！
“海阔任鱼跃，天高任鸟飞”展现给是一幅自由、舒畅的画卷。我们的心灵是否也能够如此自由呢？
有一次，一位家画了一个形状，他主要是想了解一生的想象能力。首先，他把画带到一个一的教室里，问他们图上画的是什么，同学们为此争论不休：有的说那是香蕉，有的说那是月亮，还有的说那是切开的西瓜……随后，他又把画拿到生的教室，问了同样一个问题，同学们异口同声地说是月亮，科学家听后很懊丧。
我想科学家懊恼是因为那些的心灵被尘封，没有得到自由。就如同八股一样，只有废除了它，才可能有进步，有新的发现，新的精神的诞生。
我们永远都无法忘记秦始皇焚书坑儒给造成的严重后果。禁锢的心灵，就好像断线的风筝，永远也不可能飞到更高的'天空。
我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休的诉说苦难，我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶。因为这些东西是发自内心的呐喊，是一份真诚，更是一种难能可贵的精神。
小草要想获得自由，就要积蓄力量，等待破土而出的一瞬间；脱僵的野马有放荡不羁的自由也是由于它的努力；心灵要想获得自由，就要经过一番努力，一番勤奋，等待“守得云开见月明”的时刻。
青春岁月里，我们应该像舞蹈家一样，尽情舒展自己的情怀，把自己最美的一面，心灵最闪亮的部分献给观众。
青春岁月里，我们应该向钢琴家一样，借助动听的旋律来释放自己的心灵，将生命中最响亮的一刻献给有爱心的人。
抛弃世俗的观念，忘却世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，让别人去说吧！”让自己的心灵彻彻底底、清清楚楚、完完全全得到自由。
自由的演讲稿8
很多时候我们总是如此，以一句“只要我喜欢，有什么不可以？”作为自己率性而为的借口。但自己喜欢，可曾想过与自己密不可分的家人是否喜欢呢？自己喜欢，可曾想过对别人可能造成的影响？
如果能打破“叛逆”这个借口做得更好给大家看，那父母是否会更感到欣慰？
的确，小孩子大多无法体贴父母，只想到自己想要的，满足自己的虚荣心！根本没替在大太阳底下辛勤工作的父母着想。父母赚的是血汗钱，却常因自己认为“只要我喜欢，有什么不可以？”他们必须更努力的工作，忍受更多的艰辛，赚取更多的金钱，来满足我们欲求不足的愿望或率性闯下的祸端。
常常，“只要我喜欢，有什么不可以？”这句话说起来顺口，听起来却逆耳。换个角度想，如果自己为人长辈，自己的小孩不听话、一直走偏，而他们回应给你的一句话却是“只要我喜欢，为什么不可以？”自己的感受会是什么？伤心？气愤？难过？……这些令人无法承受的感受恐怕在所难免吧！所以我们是不是应该多听听长辈的话，不让他们操烦？
有些时候，如果要表达心里的感受，应该要先想一想说出口的话好不好听？适不适当？是否会刺伤别人？思考修正后再把话说出来，尽量婉转一点，或许就能把伤害降到最低，还能达到沟通的目的.。
“只要我喜欢，有什么不可以？”或是“啊我就叛逆呀～”这些话挂在嘴上，只是显得自己很不负责任，只会找借口推托自己犯下的错误罢了！
“只要我喜欢，有什么不可以？”或是“啊我就叛逆呀～”，会说这些话的每个人，当时候都觉得自己很厉害，但事实上却没几个人能做得到自己所说的，包括我自己也是！偶尔回想自己当时也常把这些话放在嘴边，作为自己脱序行为的挡箭牌，现在想想，真的是很幼稚！但是发生这些事也让我自己长大许多，或许是一路上遇到许多好人，他们大多是我的老师，他们一直不断的教导我、开导我，让我把心打开！曾经也有一位同学告诉我“要快乐，平凡就好。”这句话影响我很深！
虽然我不是一个完全的乖宝宝，但我也绝对不会是一位坏宝宝，因为我不会去跨越别人的底限。我要当一个乐天知足的人，也要去珍惜现在我所拥有的人、事、物……
当我想说“只要我喜欢，有什么不可以？”时，我会想想我的家人喜不喜欢？我的喜欢会不会伤害到别人？
自由的演讲稿9
我本来是一只有妈妈的小鸟，可是有一天妈妈出门去找食物便再也没有回来。一开始我以为是妈妈不要我所以把我丢在了家里。几天后我的哥哥姐姐回来我才知道妈妈是被人类抓走了。我心里很难过也很好奇为什么人类要抓我们，更多的是对人类的厌恶。
我找了很久都没有找到我的妈妈，哥哥说妈妈大概是被人类关起来了或者当成野味给吃掉了。不知怎么的我和我的哥哥姐姐走散了，接着我遇到了一只很热情的麻雀，它总是很照顾我，我和它呆在了一起。
我们被带到一个偏僻的小巷，麻雀被带走了，那个方向不是烤鸭店吗?那个被喻为禽类的`墓地吗?我噙着泪，默默的祈祷着，我正祈祷的时候，我已经来到了一家售鸟的商店，我安置在一个金丝鸟笼里，有一天，一个小男孩将我带走，我来到他的家里，他成了我的主人，他看上去很开心，兴冲冲地给我放上食物和水，不停地看着我，我这时哪有心情吃啊，我一心只想回到公园，过我自己自由自在的生活。哎!何时才能回去啊!
日子一天天过去，渐渐地，我和主人处得融洽了，我开始过着无忧无虑的生活，似乎已经忘了回家了。这时，有一只鸟飞在窗户上，他看见我的样子，嘲笑着我，嘲笑我是一只关在笼子里的鸟，这天———主人带我去公园，透过笼子，我又看到了昔日我嬉戏的家园，我这才记起我要自由，看看天空，朋友们正在快乐地飞翔此时，主人不小心摔了一下，笼子掉在地上，破了一个小洞，我心里默念道：“现在不走等待何时?”我一下窜了出去，用力拍打着翅膀，可是，领我想不到的是我竟然飞不起来，原来是我平时吃得太多缺少运动导致的，不久，我又被捉进了笼子，从此，我决定少吃食物，多运动，为下一次逃跑作准备。
一天晚上，当主人给我打扫笼子时，正当他打开笼子时，我一下子窜了出去，飞向通往自由的窗户，“咚”我撞在玻璃上，我使劲撞着，试图撞破玻璃飞出去，最后还是关在笼子里。
我还是不放弃获取自由，我望着窗外，风丝丝地吹着，以前的那只鸟又来到这，向我抱怨着“现在天冷了，食物少，我都快饿死了!”我听了，心里偷着笑，我猛然想到一个好主意，“我和你换一下身份怎么样?”“太好了!”于是他进了笼子，我出来后一股劲飞向蓝天。
我获得了自由!而那只鸟呢?由于主人旅游去了，忘了他，于是，他就活活地饿死了!
自由的演讲稿10
随着中考的临近，我那一点点的自由时光也临近消逝。严厉的妈妈怎么舍得给我多一丝一毫的自由时间。虽然经过无数次考前动员会，无数次跟班主任的谈心，我深深明白了中考的重要性。其实一开始我便懂得要好好抓紧时间学习的，可是无尽的压力却只会使一切适得其反。
在无限的压力质押下，我那颗渴望自由的`心就越膨胀，也就越渴望向着无拘束的蓝天飞翔。可是妈妈却丝毫不懂得我内心的渴望。
我渴望飞翔，渴望飞进名著的海洋，去品味《繁星·春水》的纯真淡雅;去感受祥子的艰辛与痛苦;去领略梁山好汉的侠肝义胆;去追寻鲁宾逊荒岛探奇寻宝的足迹……而现在的我却在老师家长的率领下来到了“中考”的绝境，与名著隔绝了。时针已悄然走过了五圈。我伸伸酸痛的脖子呆呆地望着窗外，远处的天空中一只小鸟在飞翔，飘逸洒脱，自由惬意。中考却像一只无形的笼子把我囚禁，我多么渴望飞出樊笼去自由飞翔。
我渴望飞翔，渴望飞进自然去享受清风流水、莺歌燕舞的惬意。我多想飞到山顶去感受“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情;我多想飞到西子湖畔去欣赏那“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的春光美景;我多想飞到田野去聆听“蝉鸣蛙叫”，去享受“稻花香里说丰年”的喜悦……可现实中的我却被“囚禁”在这一室之内，内有读不完的书、做不完的题，外有妈妈严密的“监视”，何谈自由!
我渴望飞翔，我愿像雏鹰一样在鹰妈妈的带领下伫立悬崖峭壁之上，抖抖翅膀，磨磨利爪，然后张开双翅冲向天空。而鹰妈妈在一旁没有指手画脚，没有唠唠叨叨，有的只是鼓励与指导。可今天的我却像襁褓中的婴儿，“饭来张口，衣来伸手”。还要时时牢记妈妈的教诲：两耳不许闻窗外事，一心只需读中考书。
“明明，怎么又分神了?抓紧时间做题!”妈妈端着刚刚热好的牛奶走进我的书房，可我的感觉像牢房，妈妈放下牛奶拿起我脱下的脏衣服出去了。我的思绪又回到了现实。
我渴望飞翔，去接受名著的熏陶;我渴望飞翔，去接受自然的洗礼;我渴望飞翔，去接受风雨的磨砺!
自由的演讲稿11
所谓双休日，其实是我的世界末日，我就像嫌疑犯蹲在牢里，没有一刻自由。
双休日，在家里哥哥天天盯着我写作业，什么字写错就叫我整句抄十次。哪怕是在补习班，妈妈也会千叮咛万嘱咐跟老师说，叫她上课发言。在别人家里，妈妈或者表姐总会叫她给我一本书看，没办法，谁叫我们全家都是母老虎，触犯了谁都会死定的。在这些时刻，我永远不会有自己的自由。
在家里，我写作业写累了的.时候，总会和哥哥说：“我出去拿一个东西，顺便查一下资料。”那时，就是我自由的那一刻。我三步并作一步，快速走到了妈妈经常藏东西的地方。我转头看一下阳台，又看向厨房、厕所，随时查看周围的情况。我见安全，打开了柜子，拿出了ipad，打开了厕所门，走进厕所，锁上了门，拉上了窗帘。然后打开了抖音，开启了静音模式。看着看着，听见哥哥说：“你拿个东西，查个资料需要半个小时吗?”我说：“我在厕所拉大便了，我要节省时间，我东西已经拿好了，现在我在查资料。”我心想：哈哈，就被我骗了吧!过了足足一个小时，我才走出了厕所，自由的那一刻又飞走了。
厕所是我的自由天堂，只有在那里我才能拥有片刻自由。
自由的演讲稿12
有这样一则寓言：一天，风筝和线手牵手在天空中飞翔，过了一会儿，风筝不耐烦地对线说：老兄，请放开我，不要限制我自由活动的空间。”线劝说道：“老弟，不行啊！我的责任就是要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”风筝不听劝告，拼命地拜托线的约束，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。
风筝的不行，是对自由的真正意义吥了解，而自律与自由有着紧密的关系。真正的自由是什么样的'呢？让我来说一说吧！
真正的自由都要受到一定的约束和限制，没有任何限制、不受约束的自由是不存在的，这是自律中的一个重要的只是。因此，自律，能使人获得行动的自由。
学会自律，对人们有较大的好处，它使人自知，能使人学会战胜自身，能使人养成不错的行为习惯，能使人获得行动的自由，能使人高尚起来等。
既然自律对我们有这么多的益处，我们不是应该为自身加强自律能力吗？对于加强自律能力这方面，我有些小见解。
针对自身的十几情况，选择相关的名言警句作为自身的座右铭，用以勉励自身，使自身有一个榜样，来提醒自身，警惕自身。一旦有了自身的座右铭，就要认真地用它来知道自身的思想和行为，真正地石像，要说到做到。
自律表现在懂得自爱，勇于自省，善于自控。一个人在没有人在场监督的情况下是最难严格要求自身的，做到自律，必须要做到善于自控，这是自律中最难做到的事。
养成自律习惯，提升自律能力，加强品质修养，归根到底，在于有理想，一个人有了高尚、远大的理想，就会把自身同祖国和民族的命运紧密联系在一起，为之奋斗的。
自由的演讲稿13
当我们因离开而丧失了传统意义上的自由后，便开始四处寻觅处于自己的自由天地。
有的同自由空间是带上耳机沉浸于的里;有的同学则挥汗如雨的在篮球场奔跑因为那便是他们自由挥洒的地方;有的同学则用画笔绘画出自己的自由田地，自由的漫步到任何一个地方。而我的自由空间则是沉浸在小说的世界里，自由飘荡。随着小说的高潮而心怀激荡，因小说人物的悲而悲，因主人公的喜乐而欢喜。
早就对巴金先激流三部曲《家》、《春》、《秋》有所耳闻，前不久偶然在书店看见了一本《家》便来了兴趣，便买下来这本书，饱饱眼福，没想到不看不知道，一看还真放不下了。
这本书主要展现了当时高家这个极富代表性的封建腐烂，崩溃的过程。在这个看起来知书达理，体面的大家庭中，处处存在着斗争，尔虞我诈，勾心斗角。他们被浓烈的封建占据了，为了家产，为了私利，他们都戴了一幅美丽的面具，而面具后面，是一张无比丑恶的脸。可以不顾儿女的幸福，他们摧残了多少渴望自由的年轻。大哥觉新和梅从小青梅竹马，而就是因为他们的在搓麻将时发生了一点摩擦从而拆散了一对相爱的'人。最终梅被封建的埋没了。还有瑞钰，鸣凤，这一个个鲜活的面孔，她们都成为封建礼教的牺牲品。但在这里也不乏有对封建思想斗争的年轻人，以觉慧为代表，他大胆活泼，敢于斗争，反抗，鸣凤的死，使他对封建势力更加愤慨，在他看来，家就是一个深不见底的黑洞，他无法忍受这个家的束缚，他要找到属于自己的天地，呼吸自由的空气，所以，最终他选择离开。
事实也证明他们终会走向地狱，走向衰败。那些反抗封建正义的人们，也终会迎来自由的空气和阳光!
自由的演讲稿14
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
眼前的美妙应该不是幻觉，因为面前的一湾池水虽然有些泛出来的是淡淡地黄色，可是，在池边绿柳的遮隐下，淡黄色的水波却没有使人产生多少无奈的感觉。
一缕风儿轻轻地吹过，那水中的粼粼的波纹在我的心中越发变得无比的柔和。啊!不是幻觉，我真的发现了?发现了池中五尾红色的小鲤鱼摇着它们的尾巴在我的眼前的水中游荡着……还有三尾了，不，就一尾还在我的视线中。慢慢地，慢慢地它们都在我的眼前消失了。真的，美境又在我的面前出现了，是十几尾红色的鱼儿，它们都慢慢地浮出水面，它们无意中排成了一朵美丽的莲花状，一尾的头衔着另外的一尾的尾，配合得是如此的默契。
真的让我羡慕它们的自由自在!
湖边的游人越来越多了，和我共同感受鱼儿自得其乐的人还真的不少呢，大概人们都在羡慕着它们的自由的吧!突然，远处的声音打断了我的暇思。是一群钩鱼人，因为他们不少的人的鱼儿已经上钩了，那些自由自在的鱼都成了他们的俘虏了。我前几天还在想，学会他们也钩钩鱼。今天，看到了池中那自由自在的.鱼儿，开始在心底痛恨这群钩鱼人了，我此刻真的想站起来，抬起我的双脚狠狠地把我面前的几个钩鱼人都揣进湖底，让他们也去喂鱼。看看他们当了鱼儿的俘虏的时候和此刻的鱼儿有什么不同!鱼有鱼儿的自由，它们终究有它们的快乐。而人类却用他们的特权来无情地剥夺异类的自由，想想真的是苛刻也很残酷。难道真的就是自己的快乐是必须要建立在别人的痛苦之上吗?就连鱼和人类都有类似的矛盾呢?何况是人类的同类呢?想想，也许是的!
想一想，还是去看那些灵性自觉没有被钩鱼人钩上的鱼儿吧!它们选择了幸存的理由很简单，是因为它们选择了自由也选择了逃避，它们选择了逃避也就无疑是未能吃到钩鱼人的香饵。也许有一天当它们成了人们的美餐的那一天的时候，都没能知道钩鱼人的香饵的滋味，那也未免不是一种缺憾。因为选择的是自由。
而选择上钩的鱼呢，毕竟用它的生命扞卫了它的尝试，尽管它遭遇了自己的厄运，而放弃了自己的自由，因为放弃自由对于每个生命都是需要付出自己的代价地，鱼儿也不会例外。
所以，在这里，无论是鱼儿还是钩鱼人，他们还都是自由的。因为姜太公直钩都能钩上鱼来，也许心底自由自在的鱼儿也不甘于寂寞吧!于是，钩鱼人在沉浸在鱼儿的上钩，鱼儿也抵不住钩鱼人的肉饵的诱惑。双方的选择都是在自由平常中完成的。所以，反过来想，钩鱼的人和上钩的鱼他们都没有什么错。因为毕竟他们彼此都是快乐地!我这才知道，快乐是上帝赋予全部生命的本能，并不是人类所独有!是啊!可快乐是他们的，我什么也没有!
自由的演讲稿15
尊敬的老师，敬爱的同学们：
大家好!
春回大地，万象更新，在这朝气盎然的季节里，我们又迎来了三八妇女节，在这里，让我诚心地向全部的女性，尤其是女老师们说一声：节日欢乐!
众所周知，在封建社会的旧中国，重男轻女的风俗，男尊女卑的训谕，“三纲五常”、“三从四德”之类的封建纲常伦理，使广阔中国女性不知蒙受了多少苦难，多少凌辱!她们被死死地压在社会的最底层，没有自由，没有权利，更没有地位。莫非女性天生就是弱者吗?不，不是，新民主主义时期，多数女性为了争取自由和同等，不惜抛头颅，洒热血，掀起了轰轰烈烈的反帝反封建的妇女解放运动，她们前仆后继，不怕牺牲，谱写了一曲曲可歌可泣、感天动地的篇章，激励着全中国的女性不断投身解放运动，最终实现了新中国的成立，实现了女性的自由同等，中国女性从今走入课堂、走进工厂、翱翔蓝天、纵横海洋…成为社会主义宏大事业的建设者，成为中华民族伟大复兴的重要力气。古今中外，多数杰出女性代表像永不凋谢的花朵争奇斗艳，像熠熠生辉的明珠光线四射：花木兰替父从军，驰骋疆场，成千古佳话;邓亚萍雄踞世界乒坛冠军宝座，令世人瞩目;民主主义战士秋瑾“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回”;湘女成之凡三次竞选法国总统，被誉为“华夏女杰，翱翔在法兰西政坛上空的中国凤凰”。匆庸置疑，人类缺少了女性，生命就失去了活力，社会就缺少了朝气。因此，我要在这里高呼：女性是宏大的，女性是非凡的'!
同学们，在我们身边就有很多令人尊敬的女性，比如含辛茹苦把我们养大的母亲，孜孜不倦为我们授业解惑的老师，是她们给了我们爱，是她们使我们拥有了学问。那么在这个特别的日子里，我们应当如何表达对她们的感谢之情呢?我建议同学们用开拓进取的精神、团结向上的学风、出类拔萃的成果来回报她们，这才是对于她们来说的礼物、的欣慰。最终，我祝福天下全部的女性：生命之花恒久绚丽多姿，事业之树恒久青翠茂密。感谢大家。
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