发现真正的儿童
作者：陆莉玲时间：2017-02-08
春节中，鞭炮声里，边听李宗盛的歌，边读郭思乐教授的《教育激扬生命》。李宗盛的名字可谓如雷贯耳，但好多歌我还是第一次听；郭教授在目前的中国教育界也是声名鹊起，我听过他的讲座，在《人民教育》等重量级教育刊物上也拜读过他的文章，也看过他《教育走向生本》中的一些章节，但他整本的专著还是第一次阅读。读罢掩卷，许多想法纷至沓来，感慨良多。套用李宗盛两首歌的歌名，作为我这一篇读后心得的标题——
一、《领悟》：
李宗盛在《领悟》中唱道——啊!多么痛的领悟/你曾是我的全部/只愿你挣脱情的枷锁/爱的束缚/任意追逐/别再为爱受苦
读罢全书，我觉得这几句歌词也可借用在当今的教育以及教育工作者身上。我们怀着一腔爱心，以“爱”的名义，把孩子们看成一张张的白纸，雄心勃勃要在上面画上最新最美的图画。我们认为儿童的起点为零，他们是懒散的、无知的、好动的，如果在教学中、在课堂上高度尊重他们，课堂就会失控，教学效率就会低下。“先学后教”，学生不会学怎么办？课堂教学不是变成了放任自流了吗？影响了考试成绩怎么办？
因此需要教师不停地教，教得事无巨细、面面俱到，还生怕嚼得不够烂，学生消化不了、吸收不到位。我们也许做到了在伦理上关怀儿童，讲究教学民主，反对体罚和变相体罚，尊重儿童的权利，承认儿童的个性心理等，但涉及教学目标的达成时，我们通常又将这些认识抛之脑后。在教学中，我们会重视调动学生的积极性，做到师生互动、生生互动，但实际上，教师还是严格把握着教学活动的进程，自觉或者不自觉地压抑了儿童真正意义上的自主学习和生命生长。
过重的负担让孩子们没有了自主学习的时间和空间，学习对于他们来说，是批量的接收、识记，机械重复的练习。甚至连这些死知识都缺乏消化和吸收的时间！因此，也就遑论发现知识的内在结构，通过理解去建构属于自己的知识系统了。他们缺少交往合作的机会，失去了天真、失去了对自然的观察和体验，甚至失去了本该属于孩童的游戏的时间。因此，我们的校园生活质量不高，学生的学习生活单调乏味，个性被忽视，丧失了学习兴趣，厌学情绪严重。他们在日益苍白的世界里变成了拥有丰富的书本知识却情感乏味、了无生机的人。
深究造成以上不合理、不和谐现象的原因，源自教师的儿童观发生了偏差。儿童并非“起点为零”，郭教授认为：人之初没有具体的知识，但不等于没有知识的框架性的结构或内蕴；没有成型的能力，但不等于没有为相关能力打下基础的种种本能；没有具体自觉的善恶观念，但不等于没有趋于善的指向。人的思维、学习的框架性的结构、内蕴或指向，以本能的方式附着在我们的生命之中。因此，我们的教育一定要回归本体，回归主体。所谓教育的本体，郭教授的定义是——提升生命。而教育的主体，则当然的是学生。两者合一，就是依靠儿童自己提升生命。生本教育，就是把人看作生命体来进行教育，把教育的目的、过程和结果都同生命发展联系起来。
二、《希望》：
李宗盛在《希望》中唱道——毫无意外我真的越来越忙/还好孩子总是给我希望/如果能够陪着她们一起成长/生命里就算失去一些别的又怎么样/总在她们身上看到自己过去的模样/对自己对人生对未来的渴望/她们是我的希望/让我有继续的力量/她们是未来的希望/所有的孩子都一样/她们是未来的希望/但愿我能给她一个最像天堂的地方
安东尼·德·圣埃克苏佩里在《小王子》的自序中说过这样一句话：“所有的大人都曾经是孩子。可惜，只有很少的一些大人记得这一点。”作为大人和教师的我们，要像郭教授说的那样，做一个生命的牧者。不是去包办羊群的食物，而是把它们带到水草丰美的地方，让它们自由地觅食。这意味着，教师既要负责学生的管理和安全保护，又要尊重学生独立的生命活动。我们的工作对象是拥有万年之功的生命体，对于这个本体来说，我们的教，不过是为个体成长服务的、较为重要或必要的外部条件而已。课堂上，为孩子们搭建小组合作学习和自主学习的平台，让他们有时间和空间进行讨论、交流、争辩；进行实验、操作；进行归纳、总结。课后，让孩子们有时间和空间进行游戏、继续学习自己感兴趣的内容，通过各种方式和形式实现互助交流和沟通，让他们成为实实在在的自己，对学习充满旺盛的兴趣的自己。
孩子是未来和希望，他们所拥有的生命力和学习潜能经常会让大人惊喜、赞叹，教师应该尽可能地让孩子葆有纯真，葆有对自然、社会、生命的好奇，陪伴孩子们一起成长，让学校成为最像天堂的地方！
一、《领悟》：
李宗盛在《领悟》中唱道——啊!多么痛的领悟/你曾是我的全部/只愿你挣脱情的枷锁/爱的束缚/任意追逐/别再为爱受苦
读罢全书，我觉得这几句歌词也可借用在当今的教育以及教育工作者身上。我们怀着一腔爱心，以“爱”的名义，把孩子们看成一张张的白纸，雄心勃勃要在上面画上最新最美的图画。我们认为儿童的起点为零，他们是懒散的、无知的、好动的，如果在教学中、在课堂上高度尊重他们，课堂就会失控，教学效率就会低下。“先学后教”，学生不会学怎么办？课堂教学不是变成了放任自流了吗？影响了考试成绩怎么办？
因此需要教师不停地教，教得事无巨细、面面俱到，还生怕嚼得不够烂，学生消化不了、吸收不到位。我们也许做到了在伦理上关怀儿童，讲究教学民主，反对体罚和变相体罚，尊重儿童的权利，承认儿童的个性心理等，但涉及教学目标的达成时，我们通常又将这些认识抛之脑后。在教学中，我们会重视调动学生的积极性，做到师生互动、生生互动，但实际上，教师还是严格把握着教学活动的进程，自觉或者不自觉地压抑了儿童真正意义上的自主学习和生命生长。
过重的负担让孩子们没有了自主学习的时间和空间，学习对于他们来说，是批量的接收、识记，机械重复的练习。甚至连这些死知识都缺乏消化和吸收的时间！因此，也就遑论发现知识的内在结构，通过理解去建构属于自己的知识系统了。他们缺少交往合作的机会，失去了天真、失去了对自然的观察和体验，甚至失去了本该属于孩童的游戏的时间。因此，我们的校园生活质量不高，学生的学习生活单调乏味，个性被忽视，丧失了学习兴趣，厌学情绪严重。他们在日益苍白的世界里变成了拥有丰富的书本知识却情感乏味、了无生机的人。
深究造成以上不合理、不和谐现象的原因，源自教师的儿童观发生了偏差。儿童并非“起点为零”，郭教授认为：人之初没有具体的知识，但不等于没有知识的框架性的结构或内蕴；没有成型的能力，但不等于没有为相关能力打下基础的种种本能；没有具体自觉的善恶观念，但不等于没有趋于善的指向。人的思维、学习的框架性的结构、内蕴或指向，以本能的方式附着在我们的生命之中。因此，我们的教育一定要回归本体，回归主体。所谓教育的本体，郭教授的定义是——提升生命。而教育的主体，则当然的是学生。两者合一，就是依靠儿童自己提升生命。生本教育，就是把人看作生命体来进行教育，把教育的目的、过程和结果都同生命发展联系起来。
二、《希望》：
李宗盛在《希望》中唱道——毫无意外我真的越来越忙/还好孩子总是给我希望/如果能够陪着她们一起成长/生命里就算失去一些别的又怎么样/总在她们身上看到自己过去的模样/对自己对人生对未来的渴望/她们是我的希望/让我有继续的力量/她们是未来的希望/所有的孩子都一样/她们是未来的希望/但愿我能给她一个最像天堂的地方
安东尼·德·圣埃克苏佩里在《小王子》的自序中说过这样一句话：“所有的大人都曾经是孩子。可惜，只有很少的一些大人记得这一点。”作为大人和教师的我们，要像郭教授说的那样，做一个生命的牧者。不是去包办羊群的食物，而是把它们带到水草丰美的地方，让它们自由地觅食。这意味着，教师既要负责学生的管理和安全保护，又要尊重学生独立的生命活动。我们的工作对象是拥有万年之功的生命体，对于这个本体来说，我们的教，不过是为个体成长服务的、较为重要或必要的外部条件而已。课堂上，为孩子们搭建小组合作学习和自主学习的平台，让他们有时间和空间进行讨论、交流、争辩；进行实验、操作；进行归纳、总结。课后，让孩子们有时间和空间进行游戏、继续学习自己感兴趣的内容，通过各种方式和形式实现互助交流和沟通，让他们成为实实在在的自己，对学习充满旺盛的兴趣的自己。
孩子是未来和希望，他们所拥有的生命力和学习潜能经常会让大人惊喜、赞叹，教师应该尽可能地让孩子葆有纯真，葆有对自然、社会、生命的好奇，陪伴孩子们一起成长，让学校成为最像天堂的地方！