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《价值》读书笔记
认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编整理的《价值》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《价值》读书笔记1
今天我阅读的部分是第10章永远追求丰富而有益的人生(教育和人才是永不退出的投资)。作者在这一部分表达了他对教育的看法以及自己助力教育的经历，读来让人心潮澎湃!
以下是最打动我的观点：
第一，教育应该培养学生的创造性思维能力和对交叉学科的学习能力;
第二，教育要多培养具备人文精神的'科学家、工程师来引领科技创新的发展;
第三，通过设立研究型大学来培养人才做最基础的科学研究。
如今的教育如何转变才能够培养创造性思维和对交叉学科的学习能力是一个非常严肃且急迫的问题。虽然很难，但是国家确实也在尝试。比如，高考由文科和理科的单一选择变成六选三，给学生更多自主空间。
这段话尤其触动我。人与人之间的温暖等情感表达是机器时代一抹最靓丽的风景。在我们的课堂上，专家也指导我们打造有温度有深度的课堂。从本质上这两者是相通的，因为只有情感的东西能够打动和激励感性的青少年。对于老师而言，这样的课堂也必然是叫人陶醉的!
“仰望星空，脚踏实地”大概就是张磊先生心中的人才。真正优秀的人大抵也是这样的。与大家共勉!
在前言部分，张磊先生还提到
张磊先生真的是一位了不起的人物。他眼里看到的不只是他自己的投资事业，而是整个社会进步的动力源泉并且身体力行慷慨捐资，筹谋划策，激励其他企业家捐资办学。总之，他是“知行合一”的哲学企业家。
我也非常开心能够在这本书的末尾读到张磊先生对教育的看法。其实，我在读这本书的过程中也时常感觉张磊先生的价值观、投资观等都很深刻有哲理感，非常适用于教育。果不其然!很感恩自己能够在读书会遇到这本价值好书!
《价值》读书笔记2
一、读书摘要
做自己人生的CEO,为自己发年薪。经营自己，做好自己的首席品牌官。把自己活成一个团队，扮演好自己的三个角色。精准把握和运用人性搞定人。把握当下，与时代和解。在边界内做事，在失败中淬炼成功。打造自己的变现系统。
二、金句
1.我们当下的时代是一个人也能活成一家公司的新时代
2.做自己人生的CEO为自己发年薪是我们当下思维转变的重中之重
3.做品牌管理，不论是线上还是线下，内在逻辑都是一样的，都需要清楚且明白的回答好下面三个问题：我是谁？我能提供什么？我需要什么样的机会？
4.做互联网关键的三种能力分别是做产品的能力、做好市场营销的能力和运营的能力。它们所对应的三种角色分别是产品人、营销人和运营人
5、在产品满足实际需求相差不大的情况下，要学会通过满足体验取得胜利
6、人性的本质就是一切行为皆是源自自身的需求
7、搞定人必须从对方的需求入手，从利他开始换一种方式搞定人才是可循之道。
8.我们要想做事最好就是在红利期切入，在暴利期崛起，在微利期突围，在无利期到来之前完成下一个周期的开始。
9、无门槛时代，敢比会更重要。
三、思考题
做自己人生的'CEO，一定要具备把自己当成一家公司来经营的商业思维，这就需要我们要有关键的三种能力（做产品的能力，做好市场营销的能力和运营的能力），以及扮演好对应的三种角色（产品人、营销人和运营人），请问你属于这三种人当中的哪一种？你已经具备了哪种能力并打算如何去提高欠缺的能力？
答:做会计，我属于产品人。做直销，我属于营销人。现在需要经营自己，做好个人IP，提升运营能力。建立社会资本系统，学会利他把蛋糕做大。在双模式发展的情况下，努力提升自己，多平台发展。与时代和解，做自己人生的CEO。
四、启发和收获
1、用CEO视角来看待这个世界，将会看到不一样的世界和自己。把自己当成产品并放在市场上经营，用经营自我的商业思维让自己直接面对C端，找到自己的用户。
2、通过：“我是谁”“我能提供什么”“我需要什么样的机会”三个关键要素在对方的通信录和印象当中贴上一个标签，做自己的品牌官
3、把自己活成一个团队，打造兑付性产品，并牢记马斯洛需求理论多平台拉新，社群留存、转化，实现交付变现。
4、抓住“视频号”红利期切入，尽快做出垂直内容，在暴利期崛起。无门槛时代，敢比会更重要！
5、学会利他一起把蛋糕做大
6、读懂社会发展趋势，在边界内做事
7、与危机为舞，双模式发展，打造多平台、多路径变现系统
《价值》读书笔记3
《公允价值计量影响分析》是厦门国家会计学院黄世忠院长最新力作。拿到书后，迫不及待品读，此书以会计概念框架为逻辑主线对公允价值计量展开分析，中间穿插经典案例，虽为会计理论书籍，但可读性极强。读后使我对公允价值计量有了全新、多维、立体的认识，有以下五点感受。
一、命运多舛的公允价值也很有“历史”
1.公允价值概念历史悠久
之前对公允价值的发展了解不够全面、不够深入，武断地认为公允价值相关概念及应用应是上世纪末期伴随金融市场发展的产物，属于新生事物的范畴。读完全书对公允价值的多舛命运有了更为全面了解，原来公允价值概念提出很有历史！上世纪70年代居高不下的通货膨胀凸显了历史成本非真实价值的弊端，为公允价值应用创造了条件；作为70后的公允价值，成长壮大于90年代金融衍生品大发展时期；但其概念萌芽可追溯至1807年的拿破仑商法，彼时就产生了资产计价的清单法，可谓“原生态”的公允价值，并将利润定义为两个连续会计期间的净资产变动。
2.公允价值命运跌宕起伏
公允价值经历早期与历史成本的平起平坐，到经济大萧条后的销声匿迹，再到90年代的.生机勃发，金融危机后的千夫所指，后危机时代的新气象。尤其是20xx年的次贷危机和20xx年的全球金融危机，将公允价值推向生死存亡的边缘，政界和金融界施加巨大压力，曾一度使公允价值的命运岌岌可危。喟叹公允价值命运多舛之余，也可见会计并非单纯技术手段，与财团斗争、政治密切相联。幸运的是，在这场斗争中公允价值未成为经济危机的“背锅侠”，这个锅会计背不起，更不该背！SEC与会计准则制订机构站在一起，顶住华尔街和国会的巨大压力，挽救公允价值会计于水火之中。
二、公允价值并非绝对“公允”
1.历史成本不“公允”
一是历史成本不能真实体现会计主体的财务状况，二是历史成本不能真实体现会计主体的经营业绩，历史成本有其局限性，决策相关性不如公允价值，这一点对于学习会计多年的我们并不陌生。
2．公允价值也有不“公允”一面
准则中对公允价值一般定义为：在计量日发生的有序交易中，市场参与者之间出售一项资产所能收到的价格或转移一项负债所需支付的价格。从定义来看，似乎公允价值应该很公允。读完全书刷新了我对公允价值的认知，使我对公允价值的计量有了更为全面的认识，公允价值计量分为三个层次。第一层次为活跃市场上未经调整报价，这一层次的公允价值相对“公允”。第二层次为资产或负债直接或间接可观察的输入值，在某些情形下，依赖于假设的市场，可能会导致不适当的公允价值。第三层次为相关资产或负债的不可观察输入值，包括不能直接观察和无法由可观察市场数据验证的利率、股票波动率、企业使用自身数据做出的财务预测等。相较而言第二层次计量的“公允性”次之，第三层次计量受很多变量影响，这种自说自话的公允价值，其计量的“公允性”似乎显得不再那么公允。恰恰第三层次的估值是实务中应用公允价值计量的主流！安然公司利用合乎情理的假设，用DCF模型重估交易账户，人为炮制利润满足盈利目标的案例，将永载会计史册。
三、历史成本暂不会成为“历史”
历史成本曾在会计计量的历史上独霸天下，虽说其有一定局限性，但由于他的便利性的优势，也不会很快退出历史舞台。
1.历史成本在计量方面有其便利性
历史成本是买卖双方在市场上交易的结果，反映当时的市场价格，符合发生原则；历史成本有原始凭证作依据，具备可验证法；历史成本数据容易取得，简便易行；历史成本计价无需经常调整账目，可防止随意改变会计记录，维护会计信息的可靠性。
2.在我国历史成本与公允价值混合计量模式将长期存在
考虑到我国国有企业是国民经济的支柱和资本市场的发展程度，评价管理层和治理层的受托责任，在相当长时期内都将是财务报告的重大目标。因此，历史成本和现行价值混合计量模式在我国也将长期存在。
四、公司经营的“是非功过”留给公允价值说
目前，历史成本在混合计量模式下，仍占有重要地位，甚至主要的交易和事项由历史成本计量。公司经营的“是非功过”，即对公司价值的判断，历史成本难堪重任，尤其是在新商业模式层出、金融属性资产在公司占比越来越大的时代，更多需要依靠着眼未来的公允价值去计量，两家在历史成本计量模式下经营业绩相近的公司，辅以公允价值计量后可能相去甚远。
诚然，分析师在对公司价值评估时，除利用会计信息外还需借助很多非会计信息，这也对会计信息质量提出了挑战。
在有着温暖灯光的早餐厅里，看着窗外的飘雪，还有沿岸金黄落叶环绕的树林，可以发呆，可以什么都不想，真是生命里难得的安静时刻。
五、公允价值的“是非功过”留给未来说
历史的脚步未曾停歇，会计也会在自我救赎的路上越走越远。在金融创新日新月异，信息技术突飞猛进的新时代，会计计量不可能重返历史成本唱独角戏的旧时代，在具有金融属性的资产计量领域，公允价值逐步成为主流，但公允价值做到一统江湖其路漫漫。目前，公允价值计量中面临缺乏活跃市场交易、债券违约等很多难题待破解。相信随着信息技术和估值技术发展，公允价值计量也会日臻完善，但公允价值的“是非功过”只能留给未来评说。
目前会计行业还是在既有轨道上进行修补式自我完善，未来随着人工智能、区块链、云计算等新技术的迅猛崛起，会计行业是否会有颠覆式发展？让我们拭目以待。
《价值》读书笔记4
一位叫达玛的年轻人在开着自己新买的法拉利兜风时见到一位衣衫褴褛的老人，老人疲惫不堪。达玛将老人送到了目的地，并给了老人25美分让他乘坐公交车。老人临走时向达玛要了一张他的名片。
几年后，达玛收到当初自己帮助过的老人的钱。老人临终前将自己财产的十六分之一也就是1。5亿美元给了达玛。达玛虽只给了老人25美分，却换来了1。5亿美元，这是他怎么也想不到的。那位像流浪汉一样的老人其实是一位亿万富翁。
在生活中，许多人们都知道“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理，但是有多少人能真正做到经常去做小小的善事。也许你会认为自己做的事情很微小，做与不做都是无所谓的，但是你的一个小小的善举在一个需要帮助的人的'眼中是一件天大的恩情。“赠人玫瑰，手留余香”，不要抱着希望得到回报的心态去对待他人施与爱心，因为爱的价值往往就在于我们不期望回报的付出。能让微小的东西发光发热，那边是爱的价值所在。
《价值》读书笔记5
人都是爱自己的。爱的方式各有不同。有的人爱修饰外表，通过完美的外表和外界的认可得到内心的满足。有的不那么注重外表，更看重内心的丰盈。
《你的形象价值百万》这本书，讲的是人生智慧。行走江湖，需要一本武功秘籍，这算是一本。
如果在世界这张大图上，每个人都是一个符号。有的符号醒目，有的符号模糊。有的符号特殊，有的符号普通。有的符号一眼被看到，长久被关注。有的符号一眼略过，直到消失无人再看。
人和人确实有不同。但每个人都希望留下痕迹。这个世界，我来过。我美丽的来过。我轰轰烈烈的来过。大概没有人真的甘心，我不动声色的来了又走了，悄无声息，就像不曾来过。
如果把美丽当作一生追求，也未尝不可，也不能说不伟大。哪个女人不乐意美丽一生？哪个女人能拒绝美丽的事业？
当然，外在因素是重要的。我们应该注重外表，精于修饰，让自己变得美好而舒服，从而达到更自信，人生也更顺利。
内心的修炼也重要。品质并非都与生俱来。需要后天修为。
看起来不颓废，看起来就像个成功者。为什么做事总是遭遇失败？因为你缺乏自信。你为什么令人侧目？也许你没有把握好最初的两分钟，你没能给人留下好的第一印象，没能让他们喜欢你。因为你穿的太朴素，或太过粗俗，某些感觉良好的人绕你而行。你得看起来穿着讲究。你要热情四溢，这样你所向披靡。过于追求时尚，或者过于节俭，这是着装的两大极端，都会让你的形象遭遇冰霜。有些时候，不能把穿什么寄望他人，哪怕是亲密的人，你要有自己的选择，当然首先你得清楚你适合穿什么。
除了穿着，品质气质，还有你的'语言以及身体语言也同样重要。
声音是可以修饰的。不冷冰冰，不愚蠢，不聒噪，不絮叨。舒服的声音语气，恰到好处的表达，准确的理解，这些都会让你距离成功更近。因为这样能使与你接近的人感觉到你的出色。更多人感觉到你的出色，你就是出色的。
身体语言真的也是人的形象的一部分。实话说，我认为这一点更重要，比说出话更重要。我一直不能忍受的一个表达习惯，大概从童年就有这感觉，那些人（女的比较多）习惯一边跟你说话，一边伸手拍你一下或摸你一下，当然那都是我的女性朋友。即便是女朋友，我也觉得心理不适。为什么一定要用身体来配合表达情义呢？就不能愉快的仅仅说说话吗？
我记得有一个我很欣赏的女友，很犀利有才情，也有这臭毛病，一说话就动手。我一般会本能躲闪，毫不掩饰嫌弃。哈哈！看到她瞬间石化的表情，好玩极了！
玉树临风，说的是穿的得体大方吧，然后才能气质非凡，不说一句话也令人怦然心动。我愿意这么理解。
再加上和颜悦色，彬彬有礼，这就是完美之人了。也是成功者的素质。自古以来，我们也是讲究的，尤其读书人。何时变得粗鄙了呢？
现在讲究起来也不晚。
爱自己就要爱自己的面子和里子。
心衣言行，样样讲究，做得到就是一个讲究人，一个成功人士。
这本书值得一读。读一读，学思践悟，做更好的自己。
《价值》读书笔记6
起初喜欢《容美纪游》是因为里面描写的景色美。景色美得总让我想象作者主持诗会的画面：天朗气清、惠风和畅、群贤毕至，在主人田舜年精心修建的的亭子里办读书会，大家纷纷作诗描绘容美其乐融融的生活。颇有一点当年兰亭的风范。
杜宇声声唤夏初，长松谡谡韵庭除。
春泉细煮青稞饭，海日斜曛绿字书。
壮士何尝买山隐，仙人自古好楼居。
晚来一望晴堪喜，拨刺溪潭有跃鱼。
他们在桃花源这样的圣地，享受着精神上的自由。自由——这是桃花源的核心价值观之一。用今天的话说，就是他们有着言论自由、出版自由、集会自由、结社自由，大家可以放心畅谈。
不幸之中的万幸。《桃花扇》虽被朝廷禁止，却在容美这样的自由之地，留下了一丝香火。顾彩在容美不仅找到了他千里追寻的《桃花扇》，更是找到了他心中的桃花源。
他在书中多次提到容美是避秦之地，还在诗里写到“祖龙一炬当时烈，恨不藏书向此中”。他对秦始皇的焚书坑儒感到痛惜，又何尝不是在隐射当前的社会，又何尝不是追求他期望的“文化自由”？他对秦朝时流失的那些前辈的作品感到扼腕叹息，又何尝不是感叹当今朝廷在不断扼杀人们的思想。清朝打压汉族知识分子来保障整个国家的思想统一，维护社会的稳定。这样的社会哪里有作者想要的“自由”呢？
所以那个大大的社会可能还不如小小的容美有包容之心，容美能够接纳来此避难的四方之士，给他们一个自由的精神家园。
我想说的第二个核心价值观是法治。也许那时候还没有“法治”这个词，说得更贴合当时的实际一点可以说是“制度”，或者就说成是土司的赏罚分明。
顾彩很欣赏田舜年赏罚分明，他来容美的理由之一也是“主人之贤”。书中写到“盖奸者宫，盗者斩，慢客及失期会者割耳。窃物者断指，是以境内懔懔，无敢犯法，过客遗剑于道，拾者千里追还之。”容美订立了明确的制度，并且这些制度都取得了让人畏惧，不敢犯法的效果。
书中还举了一个小例子，用现在的话，说就是容美的一位少年在无保护的状态下铁索桥的两个铁索上走了过去，旁边的人都心惊胆战，而田舜年赏了他4金鼓励他的勇气，同时打了他20棍惩戒他这种亡命的行为。
如果说陶渊明笔下的桃花源是一个无政府的虚拟世界，而顾彩笔下的`桃花源则是一个真实的小社会。真实的社会需要法制，也需要执法者，这是容美能够成为“桃花源”的基础。
借用科幻小说《三体》里面说的“黑暗森林”法则，如果没有执法者，那么他人就是永恒存在的威胁。宇宙中并没有执法者，开枪打死别人就可以换来自己的安全，这样付出的成本是非常低的。那么既然成本这么低，为什么不开一枪来保护自己？这就体现了“制度”对于人类生存的重要性，没有制度、没有规则的世界就如同动物世界的弱肉强食一样残酷，如果人类时时刻刻都在担心自己能不能活过下一秒，没有一个共同的标准来捍卫自己的权益，那么哪里有人类想要的文明？那么如何成为人人向往的桃花源呢？
透过这本书，我看到了历史的一部分。在康乾盛世的一角，有一位学者悄悄留下自己的想法，那些他描绘的桃花源这个小社会里的场景，那些隐藏在背后的故事，那些他不能写出来的文字，何尝不是他渴望的在这个当时那个大社会里能宽容的。
他也让今天的我们可以想象自己心中的桃花源，那就是一片乐土，它能保护我们、宽容我们，它让我们骄傲，它还能让每个人的思想都自由地绽放。
《价值》读书笔记7
如果说上古的神灵塑造了最初的人类，那么放在他们胸腔里的一定是两样东西－生命和梦想。居于一隅，却可以凭心情在世界版图上幸福行走的人是快乐的。
微风从盛放的薰衣草上袭来，一波一波的紫色花浪摇曳着普罗旺斯的浪漫风情，空气中也弥漫着爱的气息，暧昧而温暖。光的影子逐着风的'衣裳，翩然起舞，在紫陌间掀起一片哗然的喜悦，这一曲的名字就叫普罗旺斯。
无际的海面上，星罗棋步着一个个如花环般的小岛，小岛中央是绿色，四周是白色，海水从浅蓝，水蓝到深邃的蓝，给人一种错觉就是，时间在这里凝固了，马尔代夫没有过去，没有将来，只有现在，一切刚刚好。
那些流动的风景，纷飞的意味，某些瞬间雷轰般的冲动……将这些片段连缀起来，定一季新的旅程，或许照单完成它们不大现实，但总归有了一个期待的方向。
梦想有多远，我们就可以到达多远，只要你敢想。
一台相机，一个背包，就足够了……
《价值》读书笔记8
反复学习了沐真老师财富《规则觉醒》课后课价值观排序和价值排序的内容，对价值观排序和价值排序有更深的理解。很多人不会深入思考，也不知道自己的战略目标是什么，是因为价值观排序和价值排序都是比较空白的。什么是价值观排序和价值排序？可以理解为你把什么放在第一位，以及做事情把什么放在优先顺序？家庭、事业、健康、孝敬父母等等排在第一位，没有对错，都符合人类道德也符合法律。
虽然鱼与熊掌可以兼得，但什么在第一位，决定你时间的分配，决定你要收获什么样的利益，所以什么是第一位是很重要。
我清楚人生重要的几项内容当中，健康是第一位的。健康第一位是一直的观点，是20xx年的重点。有时候我会开玩笑的跟朋友说，若不是当年化学学得一塌糊涂，我或许就考进了医学院，做一名出色的医生。因为自己从小体弱，也有个很朴素的想法，愿天下所有人都有轻而易举的健康，我也身体力行的帮助身边需要帮助的人，把自己体验过有效的锻炼方法分析给信任的人。在财富规则觉醒课程学习中，我的意外惊喜是：我运用老师教的方法，逐渐建立自己的健康管理体系，真完美。
学习，不断的学习，调理身体的方法，也收佛教不懂中医不是效的观点影响，我的学习涉及了中医中的针灸、刮痧、艾灸，也系统学习了瑜伽，对站桩、道家的一些功法也有所涉猎，还有拍打能量疗愈等等。老师的课程提醒了我，为什么有些人学无止境，是因为没有标准。于是我停了下来不再到处学习，至少不轻易去学新的领域，但会就某些领域再去精进，因为贪多嚼不烂，而且万法归一，很多的方法，只要给足够的耐心都会有效。利用过年的时间，回想自己的调理过程，我把对自己健康因素的几点做了排序：信念->情绪->锻炼->饮食，从而初步建立对自己的健康管理体系。
1. 信念：首先清理自己体弱多病的意识，因为我已经清楚体弱多病的原因跟小时候长辈老说“你身体那么差”的强加观念关系很大。结合身心灵的学习成长，我现在已经不太受家人亲人的负面观点影响。接着，我给自己一个观念：我的健康状态是很好的，我的器官都运作得很好，我的每个细胞都光明灿烂。这种笃定的心理暗示是强而有效的提升体质的方法。能量朗读中身体健康的祈祷也会有很好的信念提升的帮助。后面的几个因素也从信念上做了修正。
2. 情绪：多愁善感是我的特点，我一度认为这是个缺点，现在已经纠正过来——情绪没有好坏，当觉知并让情绪流动的时候，不管是正面情绪还是负面情绪都不会伤害身心，适度就好。很多事情都是中性的，没必要判定个黑白对错，更不要评判自己。情绪管理在我身体健康方面确实是个重要因素，通过学习，我也意识到，有些亚健康的状况是源于情绪管理不够到位，多年的盲点啊。觉察（或者说觉知）是对我有效的方法，我要做的是随时觉察自己的情绪。不以物喜不以己悲要求有点高但是提升的'方向，目前我还是做个有七情六欲的普通人好了，哈哈。任由消极情绪（比如愤怒、悲伤、恐惧等）蔓延或者时间过长，就会造成身体经络的堵塞，也会容易招引风邪湿毒。而开心喜悦的状态，是可以帮助气血畅通的。所以，早上起来就有意识的调整自己的情绪状态，通过感恩、欣赏等练习，让情绪处于正向状态多些，当负面情绪出现，就允许，体验，流过，甚至狠狠的扔出去，这样就不容易伤害到自己。
3. 锻炼：我已经掌握很多行之有效的锻炼方法，可以做到随时对地的锻炼。之前有大夫给我方子每天4小时瑜伽，即使瑜伽是我生命中的热爱，每天4个小时要错开吃饭，不太符合目前的状况。但我也清楚，如果一天4小时，1个月可以达到预定目标的话，一天1一个小时，就要4个月(边际效应另当别论)。只是我现在懂得设定目标的同时，也不被目标困死。锻炼，还是要以心情愉悦为基础的，不然为了锻炼而锻炼的效果也强差人意。所以我只给自己一天1小时的价值排序，通过观察在早餐之前的效果最好。锻炼形式可以是瑜伽、站桩、抖动、禅舞、走路等等。但不拘泥一定在早餐之前，也不定死锻炼的形式。1天1个小时，轻松愉快，锻炼之后，感觉身体通畅身心愉悦为标准。最近几天基本平均1个半小时也没什么压力。当然，偶尔也允许自己偷懒。
4.饮食：信念上也建立了不管吃什么，都能增补我的健康。对于现代人说饮食习惯是疾病的重要因素，我也认为这是个信念的选择而已，没有对错。只是我喜欢把意志力放在可以控制的层面。举例，人们经常说现在的环境污染、水污染、食物污染如何的给人体健康带来威胁。我的观点是，人们对污染会给人体健康的威胁的恐惧，才是最伤害身体的。再举例一个例子，以前的人没有手机电视等娱乐通讯设施，该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，现在的人，多少是吃饭的时候看着手机，睡觉的时候还是看着手机，生病都找外因，是不是本末倒置了呢？专心细致的咀嚼对预防和治疗肠胃疾病是最重要的，而很多人却等肠胃出现问题就说食物污染造成的。食物好冤啊。所以，我喜欢在做饭吃饭喝水的时候怀着感恩的心，感谢所吃食物和水给我们带来能量和生命所必须的养分，吃饭的时候专心的咀嚼，体味食物的味道，这样是对身体大有裨益的。当然会有不吃冰冷的注意事项，反正不喜欢。也可能会增加营养方面的学习或者找相关的咨询。
当然，还有其他因素，医疗，生活作息习惯，家庭和谐等等，就不再展开了。
20xx，我生命的翻转年，我的健康方面肯定会有大的飞跃。写到这里，已经感觉自己的健康系数增加了好几个点，哈哈，也分享出来，共勉，谢谢谢谢谢谢！
愿天下所有人，轻而易举的健康和富足。
《价值》读书笔记9
随着时间的发展，中国对外开放也越来越广了。
越来越多的跨国企业来到中国，而中国越来越多的企业走出去，这是很好的事情，值得肯定和支持，但是越来越多的纠纷出现了，其中就有很多是因为不懂对方国家的礼仪和文化造成的，自身的形象也是一个很重要的方面，是把双面剑，形象好的话可以给自己的产品和企业加分，而不好的则很可能会因此而形象大减，不利于市场的开展，而这里所说的形象就主要包括公司老总和业务员的个人形象，对于产品形象讲得比较少，因为这本书只是一本关于人的形象的书籍，当然这本书最大的可看点就是这本书是一本关于西方商务人士的形象解说，作者本人是纯正西方血统的形象设计师，拥有很多的形象设计经历和经验，也对走出国门或者准备走出国门的中国人有比较多的接触和感慨，所有的这些都在这本书中有所体现，是本书的精华所在。当然作者最后写到让我们维护好国人的形象是我们共同的心声。
看完这本书我得到更多的.是对于个人形象的深刻理解，从未有过对自身形象有过如此深刻的关注，从各个方面都有了不同的理解；当然这其中的很多礼仪都是以西方商务为标准的，对于很多国人来说都是要求比较高的，有点难以适应，但是这也是作为一个商务人士所慢慢需要追求的；其中的很多诸如西餐餐桌礼仪、领带选择等等直接的礼仪详细描述，很受用；而我一直在路上，不求太多的鲜花和掌声，只求不断自我超越的成就感！
我记住了：形象价值百万。
《价值》读书笔记10
一个叫大妈的年轻人看到一个衣衫褴褛的老人开着他新买的法拉利。老人筋疲力尽了。大妈把老人带到他的目的地，给了他25美分乘公共汽车。老人离开时向大妈要了他的名片。
几年后，大妈收到了她帮助过的老人的钱。临终前，老人给了大妈十分之一的`财产，即1.5亿美元。大妈只给了老人25美分，但他得到了1.5亿美元，这是他无法想象的。像流浪汉一样的老人实际上是亿万富翁。
在生活中，许多人知道“不要为善做小事，不要为恶做小事”的原则，但是有多少人能经常真正做些小好事。也许你会认为你做的事情很小，不管你做不做，但是在一个需要帮助的人眼里，你的小善良就是一种伟大的善良。“把玫瑰送给别人，把余香留在手中”。不要抱着回报的希望用爱来对待别人，因为爱的价值往往在于我们不期望得到的回报。
它能让微小的东西发光，这就是爱的价值所在。
《价值》读书笔记11
价值就是自我的存在。之前专门用两篇文章来理解萨特的“自我”，自我是未被反思的意识，是一种作为完美的存在的永远的不在场。价值既存在也不存在。
人之所以感到痛苦，就是因为永远无法实现这种价值，人永远向着这种无法实现的圆满自我超越的愿望，就是欲望，欲望永不停止，永不满足。
可能是存在的属性。我说“可能要下雨”，这种可能与现在的天空是矛盾的，它是向着雨对现在天空中的云的超越。它也是自为为了成为自我而被纠缠被渴望重合的东西，所以它和价值一样，都是与它们本身分离的，为了有可能，必须要有欠缺。
萨特说，我的'痛苦永远不可能达到我那个真正的痛苦的整体，我的干渴永远不足以是我的干渴。干渴的我总是被喝水的我所纠缠，即被我的欠缺所纠缠，这种欠缺和喝水的我就是我的“可能”，干渴的我总是渴望与喝水的我重合，可能将它们分开，就是将人的实在与自身分开，这就是虚无，这个虚无就是时间的起源。当两者重合，欠缺消失，即喝水止渴时，干渴在自我逃避中实现了干渴。
“我的干渴永远不足以是干渴”，这句话我希望能把它讲透。我的干渴永远不足以是干渴，是因为干渴的整体是我们永远趋近（超越）但永远无法重合的，“我干渴”是我“感到”干渴，是我“使”自己干渴，它不“是”干渴。那“干渴”到底是什么呢？如果我们练习萨特在导言中所讲到的综合和本体论，大概就能理解，干渴和所有其他的存在一样，都有一个完美的存在，这样大概就好理解了。干渴不是一种机体缺水的生理状态，而只有当我作为见证人介入时，它才成为干渴，我是干渴由之来到世界上的存在。
在干渴中，价值是干渴的满足，干渴的满足就是向着它所不是的东西，它所欠缺的东西（喝水）的超越，当它被满足最好，被充实之后，它就成为了永恒的干渴，就像死亡让人变成永恒一样。
自为要超越的第一个方向就是“可能”，萨特将自为和自为的可能之间的关系称作“自我性的圈子”。自为超越的第二个方向是世界。
反思的第一个运动就是对自我的在场。这里再次谈到自我，自我不属于自为，自我是未被反思的意识，它是无限运动的理性，而当自为（意识）以自我为对象，即面对自我在场时，自为才变成有人称的，即意识成为自我意识。
反思的第二个运动是唯我性。在唯我性中，我开始反思我的“可能”，它不再是反思自我，而是反思世界，面对世界在场，向世界去寻找自己的可能，所以萨特说“我就是世界”。
“自我性的圈子”体现了自为向着整体的逃逸，而永远不能捕捉它。
《价值》读书笔记12
通过近两个月关于社会主义核心价值观的学习，自己对党的社会主义核心价值观有了进一步的了解。作为一个八零后的年轻大学生，我也许不能完全理解其中的深奥，但我能理解的是努力学习政治、学习文化才能更好地为社会主义的建设做出贡献。通过学习我认为自己还要对以下方面进行加强。
一是学习马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，是中国化的马克思主义。只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。当然也是我们年轻人应当充实自己的。很多时候，我们注重于文化学习，从小到大我们在优越的环境中长大，社会的高速发展和进步让我们留恋于许多的新生事物中，政治思想意识淡薄，通过学习，真觉得其中有深奥的道理需要我们进一步的理解，作为建国六十年后的年轻一代，我们有义务把这些思想传承下去，为我们的祖国和人民做出我们的贡献，做一名有社会主义信仰的年轻一代。
二是树立中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。在当代中国，只有走中国特色社会主义道路，才能实现国家的富强和人民的幸福，也才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来，我们年轻人更应当树立这个理想。有很长时间我们周围的年轻人有着各种各样的理想，我也是画家、音乐家、经济学家等等都是一个有一个小思维在自己脑海中不断涌现，通过学习我觉得自己过去的思维比较狭义，所有的`理想许多时候是为了自己个人的价值体现及家人，很小家子气，今天我感到我们还有一个社会主义大家庭需要我们年轻一代去做贡献，中国特色社会主义的明天需要我们去描绘，国家的富强和人民的幸福应当成为我们伟大的理想，年轻就意味着未来的责任。
三是有爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时代发展进步的强大精神动力，是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。当我们有了信仰和理想是不够的，我们需要时代精神，我们的党的前辈不管是老红军、八路军、解放军、志愿军和新时代的先锋模范已经给我们留下了宝贵的精神财富，需要我们去发扬光大，想到这些真感到肩上的担子很重，我要不懈的努力。
四是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的重要组成部分。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德的基本要求，为在社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、做出道德选择提供了基本准则。只有树立正确的荣辱观，分清是非荣辱，明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断和良好的道德风尚。
《价值》读书笔记13
“听课是当老师的开始，是老师走上讲台的基石；听课是教师的基本功，是教师走上专业成长的一条重要途径……”
对于怎么教小学语文，我毫无经验，一片空白，想要尽快成长，而认真聆听其他语文老师的课堂显然是一条不错的捷径。在校园里一年的成长，听课是我吸取营养的最重要的途径。可我始终还觉得在校园大师们的课堂上，我似乎关注的东西不全，没能真正有效的听好课，降低了听课的效能。我一直在探寻究竟如何高效听好一堂课，放假时在书架上发现了《听课最需要什么—中外优秀教师给教师最有价值的建议》，我如深山获宝，翻开细细品读，认真学习起来。
高效地听课要带着“五心”，做到“四到”。
“五心”即“留心”、“细心”、“虚心”、“耐心”及“研心”。
反思自己以往的听课，这五心，我做到了“虚心”和“耐心”，需要加强的是“留心”和“细心”，缺乏的是“研心”。
以往去听课，几乎是没有提前准备，甚至是上课铃响后才匆匆赶到，这样听课的效果可想而知。这就是缺乏书中提到的“留心”。“留心天下皆学问”以后再次去听课学习时，一定得提前预习，了解课堂涉及的内容，有哪些基本知识，如果自己上课要如何准备。我想，只这样，才能在听课时多留心老师的课堂把握技巧，也易于思考和找出差距，这样才不至于因为对教材的不熟悉和不理解授课教师的意图而陷入被动听课的状态。
听课中要全身心投入，既要仔细听，细心学，又要善于观察。以往我听课，注意了听，缺乏了对细节的'观察。“听课处处需细心”，“要善于捕捉教师的语言、表情、动作、眼神、手势，并且仔细观察学生的课堂表现，看学生参与课堂的情绪、学习习惯的养成、教师对知识的落实、能力的培养 、道德思想情感的渗透。”回顾自己以往的听课情景，我真的忽略的太多。以前好像只注意教师对知识的讲解了，看来，在以后的听课中，必须得转变角色，注重老师在课堂上的实际操作，如重点的处理，难点的突破，教学环节的设计，调动课堂的方法等等。听课的学问还真不小啊！
“四到”即“耳到”、“眼到”、“手到”、“心到”。
“耳到”，即会听。听教师教学设计，听学生发言表述，听师生课堂对话。俗话说：锣鼓听声，听话听音。我们在听课时，要全程集中精力聆听，善于把课的前前后后联系起来听，善于把师生对话联系起来听，善于把教材和设计联系起来听，要 “听”其然，更要“听”出所以然。
“眼到”，即会看。看教师课堂机智，看学生学习状态，看双边教学互动。“外行看热闹，内行看门道。”听课教师需要眼观六路，耳听八方，听课时要把课堂“尽收眼底”。看教师的肢体语言、教学情态，看学生听课的状态，投入的程度，等等，而这些又往往是教学的有机组成部分，是对教学效果产生影响的重要因素之一。
“手到”，即会记。记主要教学过程，记课堂精彩生成，记教学问题细节，记学生重点发言(包括精彩发言和“卡壳”发言)。一般而言，教师预设性的教学过程即教案是不需要逐字逐句记录的，因为可以课后索取得到，这样就可以把精力和时间集中到主要问题、重点环节，以及教学生成、学生活动等教案上没有的、转瞬即逝的动态内容上来。
“心到”，即要思考。思考为什么授课教师要这样设计，思考教学问题如何改进，如思考果是我教会怎样设计和处理。听课若不加思考，那么可以说基本没有任何价值和收益。思考可以让自己身临其境，置身于教学的情境中来；也可以让自己从单纯关注授课教师如何教，进而联想到实际教学中的“我”会如何教。这，对于作为新教师的我，显然是听课中至关重要的。
就是这样，边听边看又边想边记，“听、看、记、想”协调发展、联动推进。
高效听课还需课后整理和反思。
下课铃是一节课的终点，但听课工作却需继续进行，这对于青年教师的成长尤为重要。听课后，需及时整理课堂记录，将几节“互相牵连”的课作一番比较，或是与授课老师进行交流。在整理和思考中，找出这节课的特点和闪光处，总结出一些规律性的认识，并分析这节课的特点及这些特点是如何表现的。
听课要带着“五心”，做到“四到”，并课后及时总结、反思，这样才能最大量度地吸取到授课教师的课堂营养，才能使自己尽快成长！
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