- 相关推荐
《管子》读后感
读完一本名著以后,大家心中一定有不少感悟,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。但是读后感有什么要求呢?下面是小编为大家整理的《管子》读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。
《管子》读后感1
看到这个题目你或许会感到十分奇怪,《管子》不是先秦时期各家学派的言论汇集吗?怎么会和西方宗教所常提到的“天堂”联系在一起呢?因此,首先必须说明,此处的《管子》是以色列作家埃特加·凯雷特《想成为神的巴士司机》小说集里的一篇短篇小说,一个几乎在国内很少人了解的一个作家,但他确实是以色列文学的代表人物之一。
我常常为那些名不见经传的大家感到悲哀与孤寂,本应该有更多人去发掘这样优秀的作家,他们的存在就仿佛是沙漠中的枯井,在荒无人迹的地方成为最为神秘的存在,他们通晓宇宙大观,却像个哑巴似的地凝视着这沙尘之境,终不得像森林里的百灵鸟。或许他们不必被理解,只需偶尔路过的人发出一声惊叹足矣。
在故事的开头,作者仿佛就交代了“我”是一个患有严重知觉障碍的人,所以被安排在一个制造管子的工厂工作,同时这里的老板是个绝顶聪明的人。如何界定一个人是否聪明,或许一张一流工学院的毕业证可以证明,可“我”更加认为他能够立刻发现细小问题的存在这一点,就已经将“我”和其他人包括正常人所区别开来。因此,“我”真的是一个非正常人吗?
《小王子》里也有一个故事,那里的大人看不懂小男孩儿,他的单纯世界里只有他自己一个人懂得,所以是“蛇吞象”还是“一顶帽子”所带来的是一种区别性质的意义。《管子》里的“我”不能懂得成人世界的各种名义上的“诊断”,包括“我”没能注意到消失的图案等等,仅因为“我”与其他人观察的视角不同就被判为异常。像“我”一般的人,他们都活在自己的世界里,被扣上异类的帽子,他们真的得病了吗?或许中世纪被拉上十字架施以火刑的异教徒才能告诉我们答案。
后来,“我”创造了一条管子,那是一条通向天堂的管子。人们通过不同的方式来到这里,“我”也毫不犹豫地爬进管子,成为了这里的一员。这里的天堂收留的不是修尽善行的完人,而是为那些无法在人间获得真正快乐的人造的。如何区分这种所谓的'“真正”?便是在人间再也无法作为一个活下去的处所,并且任何意义上都难以容下他们的时候。最后作者写道:如果你在人间真的很不快乐,如果各种各样的人都说你含有严重知觉障碍,那就想办法来到这吧。
人类是主观的,世界是主观的,唯有“天堂”是客观的。当人群中再也没有人能理解你,因而为你打上“严重知觉障碍”这一非正常的标签时,只是因为你的格格不入,你的鹤立鸡群。从始至终你并未做错任何事,可世界已经将你远远抛弃。不是从何时起,这成为了“真理”,这成为“必然”,或许几十年前鲁迅还会质疑“从来如此便对吗?”,如今剩下的只有历史的漠漠长风。“那就想办法到这里来吧”,适应不了“人间”就找一个“天堂”吧,那里没有偏见,没有对错,有的是和自己一样的人。你或许也无法懂得他,他也未必懂得你,在彼此既同又不同之中永远不会出现炼狱人间。
广袤的森林,终究会收留一只迷途的归鸟。
《管子》读后感2
从题目上就可以看出这一篇是谈法律的作用的。开篇就提到,法制不议,则民不相私;刑杀毋赦,则民不偷于为善。意思是说,法制不容私议,人们就不敢相互营私;刑杀不容宽赦,人们就不敢忽视为善。这大概就是法家的逻辑吧!法制万能的思想表露无疑。这一方面体现出刑罚的威慑作用,但刑罚的威慑作用大概只能使人不为恶;要让人为善,刑罚恐怕难以做到。史书上说,齐国“匹夫有善,可得而举,匹夫不善,可得而诛,民皆勉为善”。不知道是真是假;说法制不容私议,人们就不敢相互营私。更是有点难以理解。或许,在他们那个时代,这一点是行的通的。再加上君主授爵赐禄的大权,就构成了法律。那不就是说君主就是法律吗?这大概是管子的局限。
国君统一立法,百官就都能守法;上面把制度公开,下面行事就都能合于制度。抛开它的历史局限性,这还是有道理的。这里谈到的法律的'两条基本的准则。一是法律的统一性。如果法律不统一,那么人民就无所适从。二是,法律的公开化,不公开就不是法律。公开法律的目的就是要人民懂得立君之道。使制度能够得以延续。
在下面几段里,主要论述、列举了圣王所禁止的种。种事项。乱国之道,易国之常,赐赏恣于己者,圣王之禁也。擅国权以深索于民者,圣王之禁也。其身毋任于上者,圣王之禁也。
进则受禄于君,退则藏禄于室,毋事治职,但力事属,私王官,私君事,去非其人而人私行者,圣王之禁也。修行则不以亲为本,治事则不以官为主,举毋能、进毋功者,圣王之禁也。
交人则以为己赐,举人则以为己劳,仕人则与分其禄者,圣王之禁也。交于利通而获于贫穷,轻取于其民而重致于其君,削上以附下,枉法以求于民者,圣王之禁也。用不称其人,家富于其列,其禄甚寡而资财甚多者,圣王之禁也。拂世以为行,非上以为名。常反上之法制以成群于国者,圣王之禁也。饰于贫穷而发于勤劳、权于贫贱,身无职事,家无常姓,列上下之间,议言为民者,圣王之禁也。(壶)【壹】士以为(亡)【己】资,修田以为(亡)【己】本,则生之养,私不死,然后失矫以深,与上为市者,圣王之禁也。审饰小节以示民,时言大事以动上,远交以逾群,假爵以临朝者,圣王之禁也。卑身杂处,隐行辟倚,侧入迎远,遁上而遁民者,圣王之禁也。诡俗异礼,大言法行,难其所为而高自错者,圣王之禁也。守委闲居,博分以致众,勤身遂行,说人以货财,济人以买誉,其身甚静,而使人求者,圣王之禁也。行辟而坚,言诡而辩,术非而博,顺恶而泽者,圣王之禁也。以朋党为友,以蔽恶为仁,以数变为智,以重敛为忠,以遂忿为勇者,圣王之禁也。固国之本,其身务往于上,深附于诸侯者,圣王之禁也。看着洋洋洒洒的一大篇,如果放在齐国的法律文书里面一定非常的合适,这简直就是规范的法律条文。这些“圣王”禁止之事又可以分为两个方面:一是,针对贵族的,与现在相比就是针对官僚的;二是针对人民的。贵族不得威胁到君主的统治;人民必须勤奋耕作。
【《管子》读后感】相关文章:
管子大班教案(精选14篇)03-29
小班科学有趣的管子教案06-08
大班科学各种管子教案06-02
《有趣的管子》幼儿园教案03-30
小班科学活动有趣的管子教案04-10
小班科学活动教案《有趣的管子》05-24
幼儿园大班管子教案(精选16篇)03-30
风管机空调的特点及两个管子的用途03-22
幼儿园教案大班科学《接管子》教案设计04-13
幼儿园大班科学教案《有趣的管子》含反思03-18