《杜威教育名篇》读书札记
作者：聚优时间：2017-02-18
一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下（梅香丝语是我的感想）：
（1）原文：一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
梅香丝语：孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢？这是值得我们成人好好思考的问题！成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德？我们有没有资格传承给孩子？我们传承给孩子什么？是高尚？还是猥琐？是博大？还是狭隘？是爱？还是冷漠？是胸怀天下？还是鼠目寸光？是利己利人？还是损人利己…….一切一切，都需要我们去思考！父母要思考，祖辈要思考！作为孩子没有血缘的“亲人”-----幼儿老师更要好好的思考！
（2） 原文： 唯一的真正教育是通过对能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。
儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
梅香丝语：所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋杀！ （3） 原文：除教育者的努力同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能会产生一些表面的效果，但是在不能成它为教育。
梅香丝语：顺应了孩子内在发展需求的教育，才是真正的教育。孩子不饿得时候，强硬的给孩子喂食，即使山珍海味对于孩子来讲，也是一种伤害。
（4）原文：如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧能与的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力，不协调，或者束缚了儿童的天性。
梅香丝语:可是现在，有多少人是真正了解孩子的呢？扪心自问，我自己也难以做到能很好的了解孩子。
（5）原文：杜威说：“我相信受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有序组合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西；如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的、没有生命力的集体。因此，教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每一个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。这些能力、兴趣和习惯必须不断加以阐明----我们必须明白他们的意义是什么，必须用和它们相当的社会事物的用语来加以解释----用他们在社会事务中能做什么的用语来加以解释。”
梅香丝语：生理发展是社会性发展的基础；社会性发展是心理发展的最终目的和最终结果。两者不能完全割裂，更不是水火不相容的关系。
（6）学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式里，凡是最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。
梅香丝语：“都被集中起来”，说得多好！这也说明，学校生活对于的成长来讲，必须是高效的！如果不能做到手段的集中，则对话孩子的生命是一种不负责的表现。
（7）原文：学校必须呈现现在的生活-----即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活，像他在家庭里，在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。
梅香丝语：幼儿园生活是生命的真实状态，真的生活，真的开心的生长，而不是假的生命状态，不正常的生命状态。
（8）原文：不通过各种生活形式或者不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的替代物，结果形成呆板而死气沉沉。 梅香丝语：这句话，值得所有的教育者反复诵读，而且把精髓沁入骨髓方可！
（9）原文：既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展起来。它应当采取和儿童继续在家庭里已经熟悉的活动。
梅香丝语：这句话，是幼儿园园长和老师应该思考之大要！这句话还让我明白：家庭生活是学校生活的经验基础。
（10）原文：教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
梅香丝语：工作不也是如此吗？我们都想以后生活的好一点，可是，现在就不能好好的生活，工作，以后会更好吗？就如一棵树，小时候，就病病歪歪、歪脖子歪脑的，你能指望它以后会有什么奇迹出现成为参天大树吗？在教育孩子的过程中，我们往往功利的为了孩子的“将来”，忽略掉孩子的现在！其实，失去现在，并不意味着能够保证得到将来！
（11）在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面；表达先于有意识的印象，肌肉的发育先于感官的，动作先于有意识的感觉；我相信意识在本质上是运动或者冲动的，有意识的状态往往在行动中表现自己。对于这个原理的忽略便是学校工作中大部分的时间和精力浪费的原因。儿童被置身于被动的、接受的或吸收的状态中。情况是不允许儿童遵循自己本性的法则，结果造成阻力和浪费。
梅香丝语：这句话真乃精髓！孩子意识的发展，是从动作上来的。孩子的学习发展，都不得违背孩子的天性和本性，如果违背孩子的天性和本性，结果只能是白白浪费孩子的生命。显性上好像孩子学得了很多东西，但是，那些东西，与生命建构没有关系。只是表皮的一些记忆罢了。
（1）原文：一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
梅香丝语：孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢？这是值得我们成人好好思考的问题！成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德？我们有没有资格传承给孩子？我们传承给孩子什么？是高尚？还是猥琐？是博大？还是狭隘？是爱？还是冷漠？是胸怀天下？还是鼠目寸光？是利己利人？还是损人利己…….一切一切，都需要我们去思考！父母要思考，祖辈要思考！作为孩子没有血缘的“亲人”-----幼儿老师更要好好的思考！
（2） 原文： 唯一的真正教育是通过对能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。
儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
梅香丝语：所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋杀！ （3） 原文：除教育者的努力同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能会产生一些表面的效果，但是在不能成它为教育。
梅香丝语：顺应了孩子内在发展需求的教育，才是真正的教育。孩子不饿得时候，强硬的给孩子喂食，即使山珍海味对于孩子来讲，也是一种伤害。
（4）原文：如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧能与的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力，不协调，或者束缚了儿童的天性。
梅香丝语:可是现在，有多少人是真正了解孩子的呢？扪心自问，我自己也难以做到能很好的了解孩子。
（5）原文：杜威说：“我相信受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有序组合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西；如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的、没有生命力的集体。因此，教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每一个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。这些能力、兴趣和习惯必须不断加以阐明----我们必须明白他们的意义是什么，必须用和它们相当的社会事物的用语来加以解释----用他们在社会事务中能做什么的用语来加以解释。”
梅香丝语：生理发展是社会性发展的基础；社会性发展是心理发展的最终目的和最终结果。两者不能完全割裂，更不是水火不相容的关系。
（6）学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式里，凡是最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。
梅香丝语：“都被集中起来”，说得多好！这也说明，学校生活对于的成长来讲，必须是高效的！如果不能做到手段的集中，则对话孩子的生命是一种不负责的表现。
（7）原文：学校必须呈现现在的生活-----即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活，像他在家庭里，在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。
梅香丝语：幼儿园生活是生命的真实状态，真的生活，真的开心的生长，而不是假的生命状态，不正常的生命状态。
（8）原文：不通过各种生活形式或者不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的替代物，结果形成呆板而死气沉沉。 梅香丝语：这句话，值得所有的教育者反复诵读，而且把精髓沁入骨髓方可！
（9）原文：既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展起来。它应当采取和儿童继续在家庭里已经熟悉的活动。
梅香丝语：这句话，是幼儿园园长和老师应该思考之大要！这句话还让我明白：家庭生活是学校生活的经验基础。
（10）原文：教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
梅香丝语：工作不也是如此吗？我们都想以后生活的好一点，可是，现在就不能好好的生活，工作，以后会更好吗？就如一棵树，小时候，就病病歪歪、歪脖子歪脑的，你能指望它以后会有什么奇迹出现成为参天大树吗？在教育孩子的过程中，我们往往功利的为了孩子的“将来”，忽略掉孩子的现在！其实，失去现在，并不意味着能够保证得到将来！
（11）在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面；表达先于有意识的印象，肌肉的发育先于感官的，动作先于有意识的感觉；我相信意识在本质上是运动或者冲动的，有意识的状态往往在行动中表现自己。对于这个原理的忽略便是学校工作中大部分的时间和精力浪费的原因。儿童被置身于被动的、接受的或吸收的状态中。情况是不允许儿童遵循自己本性的法则，结果造成阻力和浪费。
梅香丝语：这句话真乃精髓！孩子意识的发展，是从动作上来的。孩子的学习发展，都不得违背孩子的天性和本性，如果违背孩子的天性和本性，结果只能是白白浪费孩子的生命。显性上好像孩子学得了很多东西，但是，那些东西，与生命建构没有关系。只是表皮的一些记忆罢了。
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