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中国古代文化小常识
现在人很少关注中国传统文化，甚至一些基本的常识都被忽视，身为中国人，熟悉基本的传统文化常识是很有必要的，那么，中国古代文化小常识有哪些呢？下面由小编为您整理出的相关内容，一起来看看吧。
诗词
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。
【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。
【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。
【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。
【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。
【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。
【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。
【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。
【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。
【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。
【太平广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。
【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的有：
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。
(4)以书斋命名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、号命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。
(8)以帝王年号命名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。
【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。
(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。
(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。
(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。
古代敬辞
表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。
(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。
(3)对将军的敬称是麾下。
(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
(8)对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。
(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。
(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
历法常识
一、纪年法
1、年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。
2、干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”
3、年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。
二、纪月法
1、按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十月为建亥之月。
2、按四季纪月:每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。
三、纪日法
1、用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。
2、按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。
四、纪时法
古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。
节气常识
1、元日：农历正月初一，也叫元旦，今多 称春节。
2、元夜：即上元之夜，农历正月十五，又叫元宵，是赏灯节
3、寒食：清明前一或前两天为寒食节。从这一天起禁火三日：寒食过后重新起火，叫新火，习俗有乞新火，踏青，插柳等。
4、端午：为纪念屈原投江，有吃粽子，赛龙舟等习俗。
5、七夕：七月初七为女儿节，七夕节。传说牛郎织女七夕相会，又有妇女“乞巧”的习俗。
6、重阳：农历九月九日。九为阳数，日月皆逢九，故又叫重九，赏菊佳节。
7、社日：农家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分别在春分秋分前后举行。
8、伏日：夏至三伏，伏日指进入初伏的那一天。
9、腊日：农历十二月初八为腊日，是古人腊祭的日子，现俗称“腊八”。
10、至日：是冬至和夏至的合称，皆为二十四节气之一。古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。
职官常识
六部：隋代开始，中央政府尚书省下分吏、户、礼、兵、刑、工、六部。部首长为尚书，副职为侍郎；部下设司，司长称郎中，副职为员外郎。
州、郡、道、路、府、省：”州“为行政区划，历代数目不同，上古说九州，汉时十三州，三国十八州，唐三百多州。大洲又称”府”。汉时，州设刺史，又改称州牧，为军政最高长官；宋代州的长官 为“知州”，都由朝臣担任。“郡”，行政区域名，秦时全国分为三十六郡，隋唐时改郡为州，郡长官为郡守，汉时称太守，后来作为知府或刺史的别称。”道“，唐代始设的行政单位，略相当于汉代的州；宋时改”道“为”路“，清回复为”道”，属省管，比州，府大。唐代“府”隶属于“道”，宋隶属于“路”。省本是中央官署名，指中书省，后来成为行政区名 。省的最高行政长官为“巡抚”。
参乘：古代乘车，站在车右担任警卫的人。又叫车右、陪乘。
曹：古代官署内分科办事的单位。
刺史：汉分全国为十三州，布置刺史一人，掌管郡守、县令之权，与秦御史监郡相似，也称州政牧后成为掌一州大权的长官。
国子监：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或称国学或称太学，设祭酒一人，司业二人。
将军：武官名。先秦以卿统率军队，故卿亦称将军。
郎：帝王侍卫官的通称。执掌护卫配从，是皇帝的近臣。有议郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各种名称。
御史:先秦为在君主左右掌文书档案，记录等事的官。秦汉以后开始有弹劾纠察过失之权。
左右拾遗：唐武则天时置，负责进谏，荐举。唐代门下省称左省，中书省称右省，故属于门下省者，称左补阙，左拾遗；属于中书省者，称右补阙，右拾遗。
枢密使： 官名。唐代宗时，以宦官掌枢密，其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。
庖厨：师。夏代有庖正之官执掌王的膳食。
卿：古代高级官员与爵位之称。有上卿，亚卿，少卿，九卿之名。
三老：秦时乡一级的所置乡官，掌管教化。
三闾大夫：楚官，掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此职。
司马：治军最高长官，一般称大司马。
太常：九卿之一，秦代称奉常，掌宗庙祭祀礼仪。
太史：掌撰文修史及天文历法，祭祀典籍管理的官。
太守：战国各诸侯在边地置郡，其长官称守尊称太守又称二千石，隋朝称刺史，宋改设知州，明清称知府。
亭长：战国时各诸侯国之间 邻接地设亭，置亭长以防御敌人。秦汉时为地方基层行政区划，约十里一亭，设亭长，掌管缉拿盗贼并管旅宿及治理民事。
县令：县的行政长官，也称县长，知县。其下设县丞，协助县令，掌办事、文书、仓谷、监狱。
地理常识
赤县、神州代称中国。上古时代，华夏族建国于黄河流域，以为居天下之中，故称中国。中国又指春秋战国时中原各诸侯国，后又泛指中原地区。“国”则是古代诸侯王的封域。
九州、九土、八荒、五服九州九土是传说中的我国古代中原的行政区划，又可泛指中国。八荒即八方。五服之古代京畿外围的地方，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。
山东、山西战国秦汉时代，通称崤山或华山以东为山东，西为山西。
关内、关外古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近为“关内”，相对者为“关外”。
三晋、三楚、三秦战国时晋分为三（赵魏韩），后人把原晋地称为“三晋”。秦汉时分原楚地为西楚、东楚、南楚，即“三楚”。项羽灭秦后，把关中分为三区，分封给秦的三个降将，后泛称关中地带为“三秦”。
中原、塞外、江表狭义的中原指河南省及其附近的地区，广义则指黄河中下游或全流域。长城以北地区为塞外，又称塞北。长江以南地区称江表，长江南岸苏南、浙江一带，又称“江东”，三国时为孙权统治。
都、鄙、邑周时四县为都，夏制十为都；“都”也指京都。鄙是周代地方组织之一，五百家为鄙，也指小邑，又指边远地方。
两都、三都、两京、五京东汉洛阳为东都，称西汉旧都长安为西都，合称“两都”；加上“南都”宛，合称“三都”。东汉洛阳、长安又称两京；宋代则以开封、洛阳为两京；明以后称北京、南京为两京。唐代有五京：东京、北京、南京、西京、中京。
六大古都今北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州。北京古称“蓟”，又称“燕京”。西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久的古都，明时始称西安，古称长安。洛阳为九朝名都。南京，秦汉时称“秣陵”，孙吴时称建业，晋称建康，南唐时称金陵，朱元璋改称应天府，清代称江宁府，太平军称天京，另有“石头城”“白下”之称，为 六代古都。开封古称大梁，汴梁，汴京，宋称东京。杭州古称钱塘，又称临安。
姑苏、维扬、京口今苏州别称“姑苏”；扬州别称“维扬”“江都”；镇江古称“京口”。
礼俗常识
1、三从四德，三纲五常
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。
2、封典、封禅
封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。
3、避名讳
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。
4、北面、南面、东向
古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。
5、坐、跪、跽、箕
两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。
6、婚礼
女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。
7、丧葬、祭礼
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬"。在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。
8、拜
古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。
歃血、衅钟
古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。
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