老子经典语录

老子经典语录（精选210句）

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编精心整理的老子经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、知足不辱，知止不殆。

　　3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　5、玄之又玄，众妙之门。

　　6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

　　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

　　10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　16、为之于未有，治之于未乱。

　　17、治大国，若烹小鲜。

　　18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

　　20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　21、21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　25、为无为，则无不治。

　　26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

　　32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

　　33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

　　34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

　　35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　36、见素抱朴，少私寡欲。

　　37、绝学无忧。

　　38、我独异于人。

　　39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　40、希言自然。

　　41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

　　43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

　　44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

　　46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

　　47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

　　48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

　　49、柔弱胜刚强。

　　50、国之利器，不可以示人。

　　51、道常无为而无不为。

　　52、贵以贱为本，高以下为基。

　　53、反者道之动，弱者道之用。

　　54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　55、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

　　59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

　　60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

　　61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

　　63、塞其兑，闭其门，终生不勤。

　　64、知者不言，言者不知。

　　65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

　　67、正复为奇，善者为妖。

　　68、直而不肆，光而不耀。

　　69、治人事天，莫若啬。

　　70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

　　72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

　　73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

　　75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

　　76、抗兵相加，哀者胜矣。

　　77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　79、兵强则灭，木强则折。

　　80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

　　81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

　　82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

　　83、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　85、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　86、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　87、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　88、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　89、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　90、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　91、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　92、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　93、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　94、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　95、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　96、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　97、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　98、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　99、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　100、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　101、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　102、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　103、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　104、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　105、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　106、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

　　107、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　108、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　109、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　110、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　111、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　112、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　113、老子主张无为而治，曾说过贤人之道，为而不争，上善若水，水善利万物而不争，居世人之所恶，故几于道等名言。

　　114、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》

　　115、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

　　116、轻则失本，躁则失君。老子

　　117、知人者智，自知者明。先秦。《老子》

　　118、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子

　　119、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子

　　120、千里之行，始于足下。——老子

　　121、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

　　122、合抱之木，生于毫末层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（中）老子

　　123、天网恢恢，疏而不漏。老子

　　124、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》

　　125、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　　126、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　　127、出生入死。——老子《道德经》

　　128、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

　　129、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　130、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　131、致虚极守静笃。——《老子》十六章

　　132、知人者智。自知者明。

　　133、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　134、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　　135、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　136、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　　137、轻诺必寡言，多易必多难。

　　138、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。

　　139、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　140、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

　　141、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 --老子《道德经》

　　142、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　　143、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　144、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　145、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　146、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　147、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　148、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　149、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　150、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　151、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　152、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　153、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人。夫乐sha人者，则不可得志于天下矣。

　　154、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　155、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　156、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　157、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　158、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　159、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　160、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　161、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　162、天道无亲，常与善人。

　　163、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　164、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　165、宠辱若惊，贵大患若身。

　　166、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　167、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　168、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

　　169、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　170、万物并作，吾以观复。

　　171、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　172、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　173、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　174、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　175、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

　　176、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

　　177、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　178、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　179、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　180、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　181、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

　　182、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

　　183、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

　　184、上善若水，水善利万物而不争。

　　185、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　186、善者不辩，辩者不善。

　　187、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　188、信言不美，美言不信。

　　189、以其无私，故能成其私。

　　190、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　191、大曰逝，逝曰远，远曰返。

　　192、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

　　193、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　194、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　195、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

　　196、千里之行，始于足下。

　　197、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　198、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

　　199、慎终如始，则无败事。

　　200、道.可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　201、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　202、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　203、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　204、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 --老子《道德经》

　　205、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　206、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　207、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　208、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　209、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　210、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

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