胡适的读书方法

胡适的读书方法

　　大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。中国新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。

　　胡适的读书方法

　　胡适曾在《读书》中直言：“我今天根据个人所经验，同诸位谈谈读书的方法。……读书有两个要素：第一要精，第二要博。”胡适所谈虽是常识，但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。

　　中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。在胡适看来，所谓“眼到”，就是每个字甚至每字的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会闹出笑话。他举例说，西文字母一点之差其意大变，将“p o r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为“猪肉”，将“oa ts”看成“oak s”也会改“小草”为“大树”，这真是“失之毫厘，谬之千里”。在中国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者，所在不少。所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎，关键处一定要做到“眼到”。所谓“口到”就是“诵读”，每一字句都要念出来。这一方法有利于熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力求做到“比较参考”和“融会贯通”。如《诗经》里“于”、“言”二字甚多，在不同地方其用意不同，如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。

　　只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应有第四到即“手到”。所谓“手到”就是强调多动手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作读书笔记。而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提纲节要、笔记心得、探讨研究。“动手”不仅会帮助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自己的东西。换言之，读书是读者被书牵着走，读者再有主体性也要受到书的限制和规范;而动手时读者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。

　　谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容易得‘暗示’;遇着疑难时，东一个暗示，西一个暗示，就不至于呆读死书了。‘致其知而后读’。”至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的贡献不会太大，也难有大的作为。胡适本人就是一个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自称自己有“书癖”。

　　在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双修”，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打”。当然，对多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。1915年2月3日胡适在日记中说：“学问之道两面而已，一曰广大(博)，一曰高深(精)，两者须相辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。”

　　胡适还有读书三好。一是夜读。夜读是一种美好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、自由自在。中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读之乐。夜里时间充裕，可安心读经典大著。夜读还别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悦目!二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和电车里的时间也充分利用起来。1914年7月17日胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧《亨利第五》，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸有余半，长二寸，厚不及半寸(英度)，取携最便，因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之一法。”三是连贯式读书。有人读书随意性太强，无一定计划，而胡适则强调读书的连贯性，这既包括读书时间不间断，也包括读完一书再换另一本。胡适读书自己规定：每日读书不少于6小时。他还说“读书非毕一书勿读他书”。

　　与林语堂追求读书之乐不同，胡适立足实用、追求完美，这样才有可能形成他完整、现实和实用的独特读书法。就好像一个志在高峰的登山者，胡适的读书方法是脚踏实地、有章有法、锲而不舍而又易见成效的。

　　胡适的读书方法

　　胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家。在五四新文化运动中，他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将，其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。而作为中国现代史上最有思想的学者之一，胡适关于读书的学问更是值得我们当代人认真拜读和品察。

　　胡适在《习惯重于方法：胡适谈读书治学》一书中谈及了许多有关读书的问题，如第一章节的"为什么读书",第三章节的"怎样读书",第四章节的"找书的快乐"等。而在这众多的篇章中，给我感触最深的便是胡先生对于"为何读书"和"如何读书"独到的看法和见解。

　　关于"为何读书",胡适讲了很多，归纳起来共有三点：其一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是接受人类的遗产；第二，要为读书而读书，读了一些书便可以读更多的书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应对环境，并可以获得思想材料的来源。对于以上三点我也有自己的理解：第一，因为书代表了人类祖先留给我们的知识和智慧的遗存，我们后代接受了这笔遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上建立更高深更伟大的智识。人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以传递知识，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。这时你可能要问了，把智识和经验传给后人有什么用处呢？答案是显而易见的，因为这就是进化。所谓进化就是节省劳力，蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点知识，没有继续去改革改良，以应付环境，没有做格外进一步的工作。人呢，达不到目的，就再去求进步，而以前人的智识学问和经验作参考。如果每样东西都要个个从头学起，而不去利用过去的经验，岂不是太麻烦了。所以人类有了这笔宝贵的遗产，就可以缩短工作，就有余力去做别的事情。

　　其二，为了读书而读书。胡适先生所说的为了读书而读书不是我们所理解的为了考试和成绩而读书，他所指的是为了读更多的书而读书。就好比是戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看清楚，远的可以变为近的。读书就好比是这副眼镜，眼镜越好，对于其他书的解读能力也就越强。因为书读的越多，积累的知识越多，读书的能力也就越大。这便是"为了读书而读书"的意义所在。

　　其三，我认为也是最重要的一点，读书可以帮助解决困难，应对环境，供给思想材料。知识是思想的来源，思想又可以分为五步，而思想的源头是最大的疑问。吃喝拉撒不用想，但遇到三岔路口、十字路口那样的环境，就有了困难了。走东或走西，这样做还是那样做，一定程度上可以说是有了困难才有了思想。第二步要把问题弄清，究竟困难在哪一点上。第三步才会想到如何解决，俗话叫出主意。但主意太多都采用也不行，必须要进行筛选。但主意太少或全无主意，那就更没办法了。第四步就是要选择一个假定的解决办法。要考虑到这个方法能否行得通，若能，便很好。若不能，那就需要再换一个。第五步就是证实，凡是有条理的思想都要经过这一步。这也就是胡适先生所倡导的"大胆假设，小心求证".这五步之中，第三步是最重要的关键。问题当前，全靠有主意。主意从哪儿来？从学问经验中来。没有智识的人，遇到问题就会手足无措。而学问丰富的人，以碰到问题变会在脑海里涌现出各种解决办法。读书就是对过去学问经验的记录，而这些智识就要用在这个时候，所谓"养军千日用在一时"就是这个道理。

　　说完了"为什么读书",下面我们就来讨论一下"怎么读书".胡适先生认为，首先要培养起读书的习惯，习惯重于一切方法。对此我也非常赞同，没有养成读书的良好习惯，又谈何读书的方法呢？那么关于读书的习惯，胡适讲了三点：一是勤，二是伸，三是谦。勤奋是成功的基础，读书做学问更不能自欺欺人。其次谨慎小心也是很重要的。另外，读书要保持谦逊的态度，万不可自以为是，不经考察便妄下结论。

　　最后，说到读书的具体方法，胡适先生留下了两个字："精"和"博",也就是我们通常所说的"精读"和"泛读".对于"精"字，胡适先生强调了"四到",即"眼到、口到、心到、手到"."眼到"指的是个个字都要认识，这是保证我们对书本内容理解的准确性。书是集字而成的，要是字都认不清就无所谓读书了。"口到",前人所谓"口到",是把一篇文章倒背如流。现在虽不再提倡死记硬背，但如果我们遇到极其精彩的文章和段落，不妨把它背下来或至少诵读几遍，这至少在我们作文的时候会是一笔亮点。"心到"的意思是认真体会作者行文的用意和想要抒发的情感。"手到"即通过札记和做笔记的方式写下一些文章中的妙语，又或者写下自己的感悟与体会。那么对于"博"就更为人们所认可了，中国人所谓"开卷有益"就是这个意思。胡适先生提出要多读书，无论什么书都要读，因为往往一本极其平常的书可能会给你带来意想不到的启示和惊喜。就如众所周知的达尔文的进化论，他花费了三十多年的光阴，积累了许多材料，但总也想不出一个简单的答案。偶然读到马尔萨斯的《人口论》后便大悟起来，了解了生物进化"物竞天择"的原则。

　　总的来说，胡适先生的这些关于读书的思想让我受益匪浅。当下，我们生活在以个信息爆炸的现代化社会，大量的信息通过各种媒介渗透到我们每天的工作和学习中，各种碎片化的知识每天不断地更新，并且不断地通过手机、互联网等终端设备传递至我们的大脑。人们，特别是我们当中的年轻人已经没有时间和愿望安静地坐下来拿起一本书来细细品尝。我们每天生活在快节奏的社会，消费者各种"快餐文化",心气也跟着浮躁起来，这只会让我们奔波的身心更添一层疲惫。因此，找个机会，拿起一本好久不看的书，试着放松自己，不带任何焦躁，不再为了完成什么任务，投入进阅读的世界里，沉淀，沉淀，再沉淀……你会感受到阅读的美好，生活的美妙。

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