《野草》读后感

《野草》读后感

　　当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编帮大家整理的《野草》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《野草》读后感1

　　在我的案头放着一本叫《野草集》的书，闲暇时总是爱翻一翻。说它是一本书，却少了书的很多要素，没有出版社名称，没有书号，没有字数，也没有定价等等。它是208队原总工程师李孝颐老先生，将自己几十年来从事地质工作的心得体会、见闻、感悟、绘画、科普文章等，精心编辑成册，自费出版，全部赠送给亲朋好友和同事。我有幸获赠该书，初次阅读并没有多少感慨，多次阅读后，似乎产生了许多共鸣。

　　全书共有280页，近30万字篇幅。共分为五大部分。第一部分主要是回忆录和日记，记录了作者从小到退休这几十年间的生活和工作回忆。第二部分是作者写的科普文章，内容涵盖地质灾害、古生物化石、钓鱼的器具研制等等。第三部分是散文和随笔，作者用细腻的笔触，褒贬了一些社会现象和公众人物。第四部分是作者写的小说、独幕剧、寓言故事；第五部分是诗歌、快板、对联、谜语等。

　　李孝颐老先生出生于1936年，今年已84岁高龄，编辑该书时已82岁。他50年代参加工作即在208队，随队转战天府矿区、华蓥山、贵州水城等，一直从事矿产地质、水文地质工作。80年代曾任208地质队总工程师多年，后来担任中国援助埃塞俄比亚打井供水工程队队长兼总工程师，带领项目组的同志，驰骋在东非高原，克服重重困难，圆满完成埃塞俄比亚打井供水任务，获得埃方及中地公司好评。退休后，他非常关心我队的各项工作，作为技术专家，经常亲临野外一线，指导年轻技术人员的工作，随叫随到，从不计较个人得失。有空就写回忆录，写各类科普文章，绘画，经常参加局组织的征文和书画比赛并多次获奖，真可谓多才多艺。

　　作为一名长期在野外工作的技术人员，本来工作就很忙碌，还要抽时间写各类文章，到老来汇编成册，多达近30万字，有几人能做到？李总的这种孜孜不倦、勤奋好学、勤于动脑动笔的精神，为我们地质工作者树立了榜样。

　　文如其人，李总的文章就象他的为人一样质朴、纯真，文章就是作者心灵的反映。在第一部分中有一篇回忆录《胡草药》，故事大约发生在60年代。文中描写的是208队有一位姓胡的老工人，因略懂中草药，经常用一些偏方给当地村民治病。李总知道后，批评了这位老工人，他认为不懂医术就不能随便给村民治病，以免适得其反。若干年后，李总从一本医学杂志上看到，当时胡老工人的方法是可以治病的'，他一直感觉当年自己批评错了，想当面给胡老工人表示歉意，可惜这位老工人已经退休，并于90年代去世。李总因为没有当面表示歉意而一直不能释怀。这种敢于批评，更勇于自我批评的精神，不正是我们今天这些浮躁的人所缺少的吗？

　　初读该书，给人的印象是“散”，有小说、诗歌、散文、对联、剧本等。但再读时，慢慢就品出一些地质人特有的味道。虽然文章体裁多样，但文“散”而神不“散”，都集中反映了一位地质工作者勤于思考、积极进取、甘于奉献、乐观向上的精神！这种精神，正是我们年轻的地质工作者需要学习的。

　　今天，我把李总的这本书分享给大家，理由有三。

　　其一，这不是小说，也不是电视剧，是真人真事，是我们地质人自己写自己的故事，完全原创。细读慢品，你会更加了解208队的发展史，了解一位地质队员的成长史，你一定会有一种真实感、亲切感。

　　其二，通过读这本书，要传承一种精神。把老一辈地质工作者艰苦奋斗、吃苦耐劳、勤于思考、乐观进取的精神传承下来。

　　其三，我们每一位地质工作者，都要甘做一棵无人知道的小草。李老总从一名普通的技术员，成长为208队的总工程师，知名专家，就是从不知名的小草做起的。正如他书中写道的：“我爱野草碧绿的颜色和柔韧的身姿，赞赏它无怨无悔、很少索取、只知奉献的高尚品格。敬重它百折不挠、奋发向上、顽强抗争的可贵精神”。

　　愿我们都向李总学习，从点滴做起，从小草做起。虽然没有花香，也没有树高，但是我们也从不寂寞，从不烦恼，我们只知道在自己的岗位上做应该做的事！虽然我们很渺小，但我们仍然要执着地将大地拥抱！

　　让我们大家都静下心来，多读书，读好书，勤动脑，多动笔。用阅读的方式净化自己浮躁的心灵，升华自己的思想，做一名有文化、有品味的地质人，做一名多才多艺的地质人！

《野草》读后感2

　　《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。

　　“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血肉，各各夺取它的生存。”鲁迅笔下的“野草”符合一切野草该有的特点，没有深厚的基础，没有繁华的外表，没有明亮的前景，只是一株路边随处可见可摘的野草，然而“野草”是无畏的，作为独立的个体而言，没有繁枝根叶的顾虑，它又是坚韧的，哪怕风吹雨打，也有”野火烧不尽，看风吹又生”的韧性。这也是为何鲁迅在彷徨时期写下的作品集会以“野草“来命名。可以说野草是鲁迅延续《自言自语》之后的一种“独语体”，自觉地将读者推到一定“距离之外”。甚至是以作者与读者之间的紧张、排拒为其存在的前提，去逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的，难以言传的感受，情绪、心理、意识，进行更高更深层的哲理的思考。

　　而无疑，他的作品是成功的。正如开篇所说：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”在跟世人的极端对立中逼视自我，以孤独灵魂的独语达到令人难解而又震人心灵的思想艺术深度。

　　通读《野草》，满篇的文章无不充斥着“孤独”，“绝望”，就如同野草一样，微不足道，也不会长存，必死无疑的绝望之感。仿佛在说着：一切渺远的希望都是自欺的说教。然而真的就只有绝望吗？仔细去读，就会发现，其实也不尽然。鲁迅先生不是神，而是个有血有肉的人，是人谁不向往美好幸福的生活？先生也向往，就连做梦都在想。《好的故事》就是先生的一个梦，梦中是个美丽、幽雅、有趣，许多美的人和美的事。然而，在那如“昏沉的夜”一般的现实中，这种像“美的故事”一样的生活是根本不存在的。但这却成了先生永远不倒下去的精神支柱。那种韧性的战斗精神和那伟大的自我牺牲精神，都源于先生对美好未来的坚定信念。

　　如第一篇的《秋夜》里：“在我的后花园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”在这重复性的语义下，表达了“除了它还是它”的孤独之感，“枣树，他们简直落尽了叶子”，萧瑟的景象，和通向绝望的枯萎，表达了满满的失望。然而，“最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空。”枣树当然不可能真的直刺到天空，不过结果无关重要，重要的是它这样做了。这样的枣树在当时的时代就好比清醒而有韧性的战斗者，即使自身的力量无法达到预想的效果，但他们却也奋斗着。

　　即使在《影的`告别》中写：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去。”表达出彷徨与颓沦之意，但却仍然选择远行，远行代表着，明知是绝望之路，却偏要前行，有着一股偏要向绝望作斗争的无畏精神。

　　即使在《过客》一文中，那位困顿倔强如乞丐的男子，无论前面是山崖，是荆棘，甚至是坟，都无法阻止他前进的步代，他不需要老人的劝告，也不接受小姑娘纯洁的爱，而只听从前面那朦胧的呼唤，坚定自己选择的生存方式，不因为前面是坟而止步，也不因为前面是鲜花而追求，只是坚信命运就在不问意义的不断行走中，不计后果、不抱希望、永不停息地“向前走”。这正是先生的自我写照。当许广平等人劝他不要因争斗而不顾自己的身体时，先生写下了沉沉生动的散文诗《腊叶》，向关心自己的人表白了心声。“美丽的病叶与其被夹在书本中慢慢枯黄，倒不如同群叶一起在秋风中飘散。”这又是一种多么高尚的人格情操啊！

　　即使在《淡淡的血痕》中，把当时时代的“统治者”意为怯弱者，所管辖的“良民”不过是映以淡淡的血痕去咀嚼那些清醒者渺茫的悲苦，使之沦为一体的苦难者。然而，人间亦有“敢于面对惨淡的人生，敢于正视凌厉的鲜血”的猛士，他们屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，他们将要起来使“人类”苏生。

　　封建的思想虽已根深蒂固，然而无畏的清醒者们也在不断地奋斗着，前进着。“绝望之与虚妄，正与希望相同”“置之死地而后生”，我想，《野草》想表达的含义大致如此。